宋朝時，有一天蘇東坡問佛印：「我修習佛法，覺得日有精進，你看我如何？」佛印回答：「我看你如見一尊佛。」蘇東坡聽完十分得意。然後，佛印也順勢問蘇東坡：「那你覺得我修得如何呢？」蘇東坡回答：「我覺得你像坨牛糞。」回家後，蘇東坡把剛剛暗損了佛印之事告訴了蘇小妹，蘇小妹聽畢說：「其實是你輸了，因為佛印他心中有佛，所以看出去的一切事物都有佛理，都是佛的心身；而你看他如牛糞，就表示你的心中都是牛糞般的思想。」
這個故事可以解「萬法唯心造」的境界，代表外在事物的看法其實都是自己心智的反射。在習慣領域學說中，遊伯龍教授將它解釋為「投射效應」，它屬於人類行為的通性之一，也是習慣領域的核心，意指：「人們往往有一個強烈的傾向，當他們不知道別人的情況時（如個性、愛好、思想等），就常常認為別人具有他們的特性，或者說，當人們需要判斷別人時，就往往將自己的特性投射給別人，想像其他人的特性和自己一樣。」因為有這種思維的走勢，? H們就用自己的經驗與標準來詮釋這個世界，覺得自己的感認才是真實的，如果有人與自己的感認不同，我們常常會覺得是別人有問題，而不是自己內心的僵化。
這種例子，不論在工作上或生活上都是屢見不鮮：
一個白手起家的老闆常常會批評現在的年輕人敬業精神不夠，因為他覺得每個人都應該和他過去創業時一樣，有那種不分晝夜打拼的精神才對。
一位主管試著用加薪的方式來挽留一位想要離職的優秀員工，可是這位員工卻辭意甚堅，這位主管以為員工隻是為了錢而工作，卻不知道員工其實渴望的是一種歸屬感及自我肯定感。
一個婆婆對於剛進門的媳婦，總會用放大鏡來檢視她的一言一行，因為新婆婆會用她過去當媳婦的經驗或標準投射在這個新嫁娘身上，卻忽略了這個現在的社會結構已經不同於以往，這種情形也造成了許多家庭的婆媳問題。
一位男士一見鍾情的愛上一個女生，在交往初期他會把心中理想的標準框架在女孩身上，甚至會美化交往的過程，一旦發現事情的發展不如自己預期時，就很容易造成口角。
一位老師總是用自己的方法來教學，可是學生的成績卻始終不見起色，他忘了要試著用不同的方法來教，如果學生一直很努力卻沒有進步的話，可能老師也需要自己反省與檢討。
我們必須要警覺這種人性對我們人際品質的影響，避免用單一的標準或狹窄的經驗來判斷事物，要多一些同理心、多幫別人想一想，懂得換位思考，就能避免許多衝突，更能夠揚棄個人的本立主義，增進團隊的凝聚。
這些方法將有助於「投射效應」的運用：
1.注意揣情、摩意：鬼谷子提醒我們對人要能客觀的審察，例如：平和的人顯得安靜。公正的人往往表現耿直，心有喜事外表就會愉悅。好名的人常常樂於表現。有信用的人會表現得光明正大。好利者往往多求……。
鬼谷子的用語多用 「往往、常常」，代表事情沒有百分之百的絕對，而自己的經驗隻是人類經驗的一個小部份而已。
2.學習將心比心：我們無法真正明白事物的真貌，因為我們總是用自己的角度來看待一切。要跳出自己思維上的限制，我們可以站在不同人的角度來判斷事物，試著從事情中抽離開來。所謂旁觀者清，我們試著用自己學習典範的角度來思考事情，也可以放下身段去用基層的角度來想問題，這樣才可以增加思考的縝密。
3.己之所欲，不強加於人：自己喜歡吃的東西不代表別人也有同樣的喜好，自己喜歡聽的音樂不代表別人也會喜歡，就像先生喜歡吃魚頭，為了表示愛太太，把最愛的魚頭留給太太，可是太太面對魚頭，卻一點也不開心，因為她最愛吃的是魚尾巴，她以為老公一點也不愛她……。可見好心不一定會有好報，而好心要加上好方法才會有好報。
4.不間斷的溝通：當我們接收到某項訊息時，我們應養成重覆確認的習慣，因為同樣的一些話，可能大家解讀的內涵都不同，若不及時澄清，誤會就很容易產生，在拙於表達的情況下，人與人間的芥蒂就會形成溝通中無形的障礙，所以溝通並不是有問題才要溝通，而是彼此生活上的一種練習，當我們越來越不以自我為中心時，我們所享有的快樂與自由也會相對增加。「以佛心看人，人人是佛；以鬼心看人，人人是鬼。」