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GIOVANNI MARRADI- Elvira Madigan( Mozart ) and Annie's song( J Denver)
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二十四、法句譬喻經——雙要品之三
經文︰
『昔耆闍崛山後，有婆羅門七十餘家，宿福應度。佛到其村，現道神化。眾人見佛，光相巍巍，莫不敬伏。佛坐樹下，問諸梵志︰居此山中，為幾何世？有何方業，以自供給？答曰︰居此以來，三十餘世，田作畜牧，以此為業。又問︰奉脩何行，求離生死？答曰︰事日月水火，隨時祭祠。若有死者，大小聚會，唱生梵天，以離生死。佛與諸婆羅門︰夫田作畜牧，祭祠日月水火，唱叫生天，非是長存離生死法。極福無過，二十八天︰無有道慧，還墮三塗。唯有出家，修清淨志，履行寂義，可得泥洹。於是世尊，即說偈言︰以真為偽，以偽為真，是為邪計，不得真利。知真為真，見偽為偽，是為正計，必得真利。世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真。
七十婆羅門，聞佛所說，欣然意解，願作沙門。佛言︰善來比丘！鬚髮自墮，皆成沙門。佛與比丘，共還精舍，至於中路，顧戀妻息，各有退意。時遇天雨，益懷憂慘；佛知其意，便於道邊，化作數十間舍，入中避雨，而舍穿漏。佛因舍漏，而說偈言︰蓋屋不密，天雨則漏；意不惟行，淫為穿；蓋屋善密，雨則不漏；攝意惟行，婬匿不生。
七十沙門，聞說此偈，雖強自退，猶懷瞢（ㄇㄥˊ）瞢。雨止前行，地有故紙，佛告比丘取之，受教即取。佛問比丘︰以為何紙？諸比丘白佛︰此裹香紙，今雖捐棄，處香如故。佛復前行，地有斷索。佛告比丘取之，受教即取。佛復問曰︰此何等索？諸比丘白佛︰其索腥臭，此繫魚之索。佛語比丘︰夫物本淨，皆由因緣，以興罪福；近賢明則道義隆，友愚闇則殃罪臻。譬彼紙索，近香則香，繫魚則腥；漸染翫習，各不自覺。於是世尊，即說偈言︰鄙夫染人，如近臭物；漸迷習非，不覺成惡；賢夫染人，如附香熏；進智習善，行成芳潔。七十沙門，重聞此偈，知家欲為穢藪（ㄙㄡˇ），妻子為桎梏，執信堅固，往至精舍，攝意惟行，得羅漢道。』
白話解釋︰
『從前，在王舍城郊區靈鷲山後面，住有七十多戶婆羅門貴族，因為前世的福報，應該得度了。
佛陀來到他們的村上，顯示出神通變化，眾婆羅門看到佛陀光明巍巍的金身，無不敬伏萬分。
佛陀坐在樹下，問這些婆羅門教徒︰你們住在這山裏，有多少代了？以什麼作為職業來維持生活呢？
婆羅門教徒答道︰我們住在這裏已經三十多代，依靠種田養畜牛羊以求活命。
佛陀又問︰你們信什麼教、修什麼道，作為出離生死的法門呢？
他們答道︰我們崇拜太陽、月亮、水神、火神，按時分節去祭拜，如果族裏有死人的話，一村大小都聚集在一起，唱誦經文，祝禱他生大梵天，以解脫生死！
佛陀告訴婆羅門說︰你們以種田畜牧為活，祭祀日月水火之神，唱誦祈求生大梵天，並不是徹底的脫離生死妙訣。你們要知道，三界之內福報最大的，沒有再超過二十八天的天人了；但是他們還是缺乏佛法上的智慧，到最後依然藥墮回三惡道中。唯有出家為比丘，修行清淨的佛道，實踐寂滅的真理，才可以成佛呢。
因此，佛陀就說了一首偈︰以真當偽，以偽作真，這都是邪門，得不到真利。以真為真，以偽為假，這是正見，必得實益。人生皆有死，三界不安寧，天界雖有樂，福盡還墮落。
此時，七十個婆羅門教民，聽佛所說的偈語，欣喜領悟佛法，並願成為沙門。
佛陀說︰歡迎你，比丘們！他們的頭髮和鬍鬚，自動脫落，當下都成就了比丘。佛陀和這些新比丘們，一同回到精舍，走到半途的時候，有人留戀妻子，都很懊惱，甚至打算還俗回家。這時候天變落雨，他們更加為家人憂愁。
佛陀知道他們的心理，就在路邊變化出幾十間的田舍，一齊便走入避雨，但是這些房子都漏雨。
佛陀藉著屋漏的因緣，說了一首偈語︰蓋草屋不密，天雨會漏水，心不走正道，淫逸意識流。蓋屋要周密，大雨不會漏，守心思正道，婬惡難得逞。
剛出家的七十個沙門，聽佛陀說了這首偈以後，雖然強打精神，可是心中仍然悶悶不樂。此時雨停了，向前走的時候，地上遺有一張舊紙，佛陀命一個比丘撿起來，那個比丘便遵命撿了起來。
佛陀問那位比丘︰那是什麼紙呀？
諸位比丘都說︰是包香的紙。現在雖然被棄在野外，但是它的香味還沒散呢！
佛陀又向前走，地上有一根斷了的繩子。佛陀命一個比丘撿起來，那比丘便遵囑撿起來。
佛陀又問他︰這是什麼繩子？
大眾比丘都說︰這繩子好腥好臭！是穿魚的繩子。
佛陀向比丘們說︰所有眾生本性是潔淨的，都是由不同的因緣，使它變質，產生不同的罪果和福報。一個人接近賢明大德，他的修養和學問便越來越高；交一個愚昧邪道的朋友，自己也染墨者黑，殃禍株連。就比如你們看到的這張紙和那節繩子，近香就會香，穿魚就會腥，一個人一旦入於某一種環境，日久就漸漸受到薰染了。結果自己還感覺不出來。
因此佛陀說了下面的偈語︰與惡人為友，如近腥臭物，逐漸失正路，不覺成賴漢！結交賢朋友，如近香料店，進德習善行，芬芳足矜式！
這七十個沙門，又聽了這首偈語，才了解家庭實在是貪欲的淵藪，妻子是難解的枷鎖。因此他們才堅定了信仰，回到精舍，收心修道，得了阿羅漢果位！』
◎◎
智者觀世間，無生即無終，要離生死海，應行真佛道！
開悟聖僧云︰『出家人心不附物，是真修行，勞生惜死，哀悲何益！』
佛說四十二章經云︰『人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。』
佛說四十二章經云︰『財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。』
《讀後感想》
「佛度有緣人」，看過了幾篇經文都是因緣成熟了，佛才度化他們。
文中幾位剛出家比丘們，會懊惱想念妻子、家人，卻也是人之常情。
畢竟，能毅然出家的人，也許是已悟到一些事理，想更深一層的悟道才會讓他們毅然決然的遁入空門。（也許，那也是因緣成熟了。）
佛陀說︰「與惡人為友，如近腥臭物，逐漸失正路，不覺成賴漢！結交賢朋友，如近香料店，進德習善行，芬芳足矜式！」
有句諺語︰「近朱者赤近墨者黑」，與 佛所說道理一樣。
的確，一個人很容易受所處環境薰染，雖然也有人如蓮花般出污泥而不染，但畢竟是少數。