讀經：
希伯來書十章三十八節：『只是義人必因信而活。』（原文。）
兩週前，我已經讀了好多關於因信而活的章節，所以今天只讀這一節。今天我就是繼續兩週前所說因信而活的事。我已經講過因信而活是怎麼一回事，今天不能再重複。不過今天先要把上次講的補充一點，然後再題起我今天所要講的事。我所要題起的，並沒有甚麼系統，不過零零碎碎，這裏一點，那裏一點而已。
兩週前，我說到一個信徒，快樂，枯乾；枯乾，快樂；一直一直的上上下下，就是平常所謂波浪式的生活。會後，有的弟兄問到濃度的問題，就是為甚麼快樂的濃度越過越淡，枯乾的濃度越過越濃，到後來反而沒有甚麼分別了？這個我今天要補充一點。濃度，是有一特別的意義的，一方面是在實際上的濃度，一方面是在感覺上的濃度。我上次所講的快樂的濃度越過越淡，是指著感覺方面說的。在實際方面是反一下的，乃是越過越濃的。論到枯乾，也是一樣的。在實際上是越過越濃，在感覺上，是反一下的，乃是越過越淡的。那天我所講的喜樂，是講到感覺方面的，所以說濃度越過越淡。對於枯乾，是講到實際方面的，所以說濃度越過越濃。在時期方面，喜樂是越過越短，枯乾是越過越長。在感覺方面，喜樂的濃度是越過越淡；在實際方面，枯乾的濃度是越過越濃。後來調在一起，就也不覺得喜樂，也不覺得枯乾了。
為甚麼感覺是靠不住的呢？因為你所信的那位神並沒有改變，主的工作也沒有改變，聖靈的工作也沒有改變。無論你的感覺怎樣改變，總不會影響到那方面。上次我只說到這裏，這不過是一方面的理由，還有一個理由，是我今天所要補充的，就是說，在神那邊的東西沒有改變是不錯，現在是問在你裏頭的東西有沒有改變呢？
例如你讀經，不覺得有甚麼滋味，禱告也禱告不好，作工也覺得沒有力量。都不像從前那樣興奮了，你以為你已經墮落了。但是，我要問你，你的存心到底如何呢？如果你的存心有了改變，那沒有話說，你是墮落了。如果你的存心並沒有改變，你就並沒有落下來。你的心意如果還存在，你只要因信而活好了，不要管你的感覺是怎樣。
富樂斯脫先生，與戴德生先生同工多年。有一天戴先生來到他的面前對他說，我現在非常憂愁，我想我現在比初來中國大兩樣了。我剛到中國，看見人沒有得救，我心裏火熱，晝夜用力禱告，求神從英國、從美國派人來作工。這多年，我還是愛人的靈魂，還是用力禱告，還是殷勤作工；但是，有一樣沒有了，就是當初那種興奮的感覺沒有了。我跌倒了，怎麼辦呢？富先生聽了這一番話，就心裏說，這可糟了。戴先生是內地會的領袖，如果跌倒了，那可糟了。他就去禱告，大約有兩週之久；他一直求神指示他，怎樣可以幫助戴先生。有一天，神頂清楚指示了他。他就去問戴先生說，你從英國動身到中國來，你有沒有把你自己奉獻給神呢？答應說，當然把自己奉獻給神了。這幾十年，你有沒有把你所奉獻的拿一點回來呢？答應說，沒有。你愛人靈魂的心有沒有減少呢？沒有。你愛主的心有沒有改變呢？沒有。你有沒有變作屬世界的呢？沒有。你對於救人靈魂的工作有沒有減少呢？沒有。富先生就說，你的東西都在這裏，管牠甚麼感覺。你的感覺有甚麼問題呢？富先生說，從戴德生先生那次以為自己失敗了，學得一功課，就是如果心意還在，就不顧感覺如何。
你覺得不喜歡讀經，讀時沒有味道，這都不要緊。要緊的，是問你的存心是如何，你有沒有要讀的心呢？你覺得禱告三句、五句，一點沒有味道，這也不要緊。要緊的，是問你要不要禱告？如果你不要禱告，你為甚麼跪下去呢？你覺得禱告好不好是一件事，你要不要禱告又是一件事。
你向人作見證，說了幾句，就感覺不大好。你喜歡作見證，或者不喜歡作見證是一件事，但是，你裏面的存心要不要作見證又是一件事。你有沒有改變你要作見證的心呢？你有沒有愛世界呢？你有沒有改變愛神的心呢？如果你的存心沒有改變，就無論如何感覺，都不要緊。請你記牢，所謂高高低低的生活，都是在感覺方面的。你的裏面，高就是高，低就是低，只有一條線。實在的跌倒，是因你的裏面改變了，是因你的存心改變了。你的存心有了改變，你是跌倒了、墮落了。後來，你起來就是起來，不起來就是不起來，並不像平常人所說甚麼高高低低、波浪式的生活。
現在我要講到因信而活，在屬靈的經歷上到底是如何。有頂多的基督徒，對於屬靈的經歷，總有一頂大的難處，就是還有許多所謂高高低低的經歷，不易解決。例如：剛聽得一個新的真理，就頂快樂，那知兩三天以後，或者兩三個月以後，那個真理好像丟掉了，好像那次所得著的，現在一起都完了，甚麼都沒有了，以為這是很可惜的事。所以，有好多弟兄，就問到屬靈經歷的過程到底是如何？換一句話說，就是屬靈的進步是怎樣進步法。我現在就是來講到這個。
起初你聽見一個新的真理，就是怎樣能勝過你的脾氣，和你的急躁。你聽見了羅馬六章六節的真理，知道你的舊人已經和主同釘十字架，叫你的罪身滅絕了，叫你不再作罪的奴僕了，你就真是快樂。跑到家裏去也許要告訴人說，從今以後，我不會再發脾氣了，我已經得著了一個得勝的真理了。你現在好像爬到一座山頂上了。你真是以為這是到了山峰的經歷。你若是一個作丈夫的，也許回到家裏，看見自己的妻子所作的，這也不對，那也不好，頭二次你沒有發脾氣，後來，你到底忍不住了。你就不懂這是怎麼一回事。你以為那次明白了這個真理，就永不會再發脾氣了。但是，現在又發了，難道是這個真理靠不住麼？這時候，你真理的船，好像被你的環境撞了一個洞，把真理一起漏光了。你就求神再一次把祂的話成功在你身上，再一次使你得勝。下次你又碰見叫你急躁的事，你一次一次的忍受，到底不能再忍了，你又跌倒了。你真不懂，怎麼那次以為最快樂的真理，今天都漏光了？這樣的試煉，越過越厲害，你就要以為羅馬六章六節的話，對於你沒有甚麼用處，你就灰心了。這個時候，一點亮光都沒有，完全是黑暗。當你站在山峰時，你好像一件一件都會講。到了今天，你以為那些真理，並不是聖靈的寶劍，不過是蘆葦，舞起來，一點力量都沒有。
這種情形，到底是怎麼回事呢？我告訴你，這好像是從山峰下來，並且進到山洞了。比方，在這裏有三座山，第二座山有個山洞。事情是這樣，當你覺得你是有了（第一座）山頂的經歷時，神就把你從那裏帶下到平原，把你放在一種環境裏，一起都是黑暗，你就進入了第二座山的山洞裏面。等一等，神要領你從山洞出來，你就又有了那次山頂所有的快樂。這是到了第三座山的山峰。每一次屬靈經歷進步的定律，總是從山頂下到山洞，然後再從山洞上到山峰。因為每一次你聽了一個新的真理，在感覺方面，你以為是得著了。例如我們講到馬太五至七章，主在山上的教訓，說基督徒應當如何行。你聽見了，也接受了，你就以為你真的到了山頂，你很超世的了。但是，請你記得，這真理並不是你的，你不過在感覺上覺得你是那樣，在神看，你還沒有得著。神有一頂好的辦法，就是把你從山頂帶到平原來，把你放在你的家庭裏，放在你的學校裏，放在你的醫院裏，放在任何的環境中。神把你放在頂黑暗的光景中，使你受試煉。神把你從你理想的山峰經歷帶下來，進入一個黑暗的山洞裏了。
這個時候，你把那次所得的教訓、真理、感覺，好像一起摔到山洞外了。這個時候，你要對神說，神阿，我不會抓住你的真理，求你用你的真理抓住我。你剛聽得一個真理，你以為是你的，你已經抓住了一大堆的真理。你真的去抓住，你求明白，你要實行。當你這樣的時候，神就把你放在家庭裏、放在學校裏、放在其他的環境裏，讓你的家人來攪擾你，讓你的同事來為難你，讓你的事情來圍困你。這個時候，你就要看見你所抓住的真理好像蘆葦，好像飛光了，又好像武裝被繳了械，一起都沒有了。你要說羅馬六章六節的話沒有甚麼用處。現在，你漸漸把你抓住真理的手放鬆，終至於放下了。現在，留下機會，讓神用真理來抓住你了。你不要以為這樣山洞的經歷，是三天兩天的，三個月五個月的。不！有時往往三年五年呢，有時一年兩年也難說。
你在這種試煉裏，你以為甚麼都沒有了。一天兩天，一個月兩個月，一年兩年，你的真理都忘記了，你的手放下了。這個時候，神又要叫你想起你那次所聽見的真理，就是你當初在山頂好像頂有威風的真理。不過這個時候，好像只有一點微聲對你說，羅馬六章六節豈不是說，我們的舊人已經和主同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕麼？這個時候，神把你帶到能信的地步。起先也許你以為這是真的麼？或者我沒有得著，或者我還沒有懂？你不敢再像上次那樣威風了。你安安靜靜過去。你好像甚麼都沒有。但是，那句話又來題醒你，牠來找你。這個時候，神叫你想起，這是神的話。一步過一步來想起。你就要說，雖然我還會失敗，但是，神的話是靠得住的。現在你能信了。你這樣一信的結局，你就出了第二座山的山洞，上到第三座山的山峰了。這次並非像第一次那樣山頂的感覺。這次是若沒有山洞的經歷，就不能有山頂的經歷。黑暗是過去了，試煉還是有，難處還是有，不過你得勝了。你這次所得的真理，真是你的了。第一山峰的真理，不過是你在感覺方面覺得是你的。所以，神就在第一山峰，解除了你自恃的武裝。神是要教訓你脫離感覺的生活，帶你進入因信而活的境地裏。
所以，神使我們得著真理的次序乃是：神先將真理傳給你，無論是藉著祂的僕人，或是藉著書籍，或是直接的在你讀經的時候，給你明白的。神將真理傳給你之後，神就立即作工，使你對於那個真理發生需要。意思就是神立即在環境中，或是別的事情裏作工，使之發生一種情形，叫你在裏面不能過去，除非得著那個特別真理的拯救。在這一種的情形中，你起初以為你所明白的真理能彀救你，但是，你在受試煉的時候，學知那個真理並不是你的。過後，你也逐漸忘記了。但是，主就在黑暗裏、在你忘記的當中作工，把那個真理在不知不覺中組織在你的生命中。等你從那邊山洞出來的時候，你就要看見你在黑暗中所忘記的真理，已經是你的了。
許多信徒，以為大快樂、大興奮，就是能力。但是，我告訴你們，感覺上的興奮，反而是妨礙信心生活的。神必須把你那一次從感覺得著的除光了；留下的只有神，只有神的話語。神使你現在就是這樣平平淡淡的相信，一點感覺沒有，一點興奮沒有，好像冷血似的相信。這樣一來，你又上到山頂了。這一次你也有快樂，不過與第一次的快樂完全不同。因為第一次的快樂，是無根據的；這次的快樂，是有根據的。這次神叫你真得勝，並非像上一次那種理想的得勝，因為你已經有山洞的經歷了。
請你記得一件事，無論那一次，任何的信徒，要得一次屬靈的經歷，都是先在感覺上得著，經過了山洞的試煉，然後纔真有所得著。當你得一新的真理，你頂快樂時，你立刻要注意，底下就有一山洞等著你進去。你如果不知道這個，反以為神的話是靠不住的，你就危險了。恐怕有許多基督徒，就是因為不知道這個原則，就悶在山洞裏，沒有出來。神的目的是要除去你外面的感覺，外面的枴杖，讓祂的話抓住你，使你因信而有能力。弟兄們，每一次得著一個屬靈的真理，都得有山洞的經歷。第一次山峰的感覺是靠不住的，經過了山洞的經歷纔是你的。任何的真理，都是如此的。
第一次你乃是聽見真理而後纔接受。教師的用處就是在此，他把真理分給我們。但是，我們不要以為聽見了，懂了，就是我們的了。神總是把你從山頂帶到平原，讓你進入山洞，然後你纔能上到第三座的山峰，那個真理現在是你的了。危險的，特別是傳道人。剛到第一山峰，就以為有所得著，就像吹號似的吹出去。聽見的人，也以為就是這樣得著了真理。當他被神帶到平原，進入山洞時，就以為所聽見、所傳開的真理是錯了。這是傳道人自己的錯誤。所以，當你纔在第一山峰時，你還不必急於告訴人，因你必定落到山洞裏。在山洞裏時間的長短，也不一定。必須等你經過山洞的時期，真理纔是你的。你有了山洞的經歷以後，纔知道那個真理是怎麼一回事。神這樣帶領你，是要你知道義人是因信而活，並不是靠著感覺。你在山洞的時候，纔知道，若不是神的話救你，你就無法過去。惟有神的話算得數，甚麼感覺都算不得數。有了山洞的經歷以後，真理纔是你的。許多信徒，被神帶領到山洞裏，就以為他所得的真理現在完全失去了。豈知神是藉著山洞的試煉，使我們在感覺方面所得的真理，成為我們實在的經歷。換句話說，我們在山洞的時候，正是我們在實際上得著真理的時候。
我現在講一個故事，讓我們明白這件事。我有一個朋友，他是在主裏頂會寫詩的。有一天，他到一個窯戶那裏，看他們燒磁器的手續。他看見有人用泥土作好了好多花瓶的坯子，也弄得很光滑，後來在上面畫上花、寫上字，最後放在窯裏去燒。他想，這些花瓶經過火是多麼痛苦。不燒可不可以呢？沒有經過火的花瓶，同曾經過火的花瓶，外觀都是一樣，裏面卻有一大分別。曾經過火的，可以盛水，可以插上花。沒有經過火的，一倒上水就倒了。所以，不燒是不可以的。他看見放到窯裏去的有一簍的樣子，但是，經過火而沒有損壞的不過三分之一。他受了感動，回來就用彼得所說火的試煉為題，寫了一首詩。詩的寓意，是以自己當一花瓶，大意是說，在我的身上，已經畫上花、寫上字，也有了色素，美麗已經美麗了。但是，還禁不起手指的一碰、冷水的一澆。如果我不經過火，這些都是不堅實的、不牢固的。哦，我只好進到窯裏去。在窯裏，有哭的、有怨的。但我為要獲得長存的美麗，就只得忍受。時候彀了，我出來了。除了我外觀的秀美，我的裏面也堅實。所有的字畫，都牢固的和我合而為一了，乃是我的了，是不能擦去、不能洗去的了。現在，擺在君王面前也好，擺在任何人面前也好。
我們得真理的經歷，也正和那花瓶一樣。剛畫上花、寫上字，我們就以為甚麼都好了。但是，碰一碰就不行，洗一洗就完了。那些的真理並不是我們的。我們不過在心思裏明白，在感覺上興奮。我們的快樂太早了。所以，我們要記得，每一次受的試煉，正是為要使你得著剛纔所得的新的真理。比方：你剛得著怎樣忍耐的真理，你的試煉，就是使你急躁。你所受的試煉，與你在感覺上所得著的真理，總是相對的。神要把你放到窯裏去燒。許多人進了窯，再不出來了。經過了火而出來，就牢靠了。你現在又到了山的高峰了。從前在感覺上得著的真理是不能用的，現在有用了；從前不能舞的劍，現在能舞了；從前不過外觀好看，現在是裏面牢靠了；從前不過在心思、情感裏，現在實在是你的了。
我們剛聽得一新的真理，就歡歡喜喜的回去，但是，跟著來的就是試煉—必須經過火。忠心與不忠心就在此分別。一個花瓶，不是畫好了顏色，外觀不錯就可以；乃是要經過火而存在的纔有用處。我們在感覺上所得著的，在神的面前並無用處；必須經過火，將一切外面的都失去了，纔在實際上有所得著。當我們剛得一新的真理，覺得頂快樂的時候，千萬不要以為就得著了。在山洞裏一切都是黑暗，一點亮光都沒有的時候，千萬不要以為是失去了你當初所得的真理。要知道，這正是在實際上得著的時候。神的目的，就是要除去你情感的生活，要你因信而活。因為只有一個原則，義人是因信而活，不是憑著感覺而活。每一次有一屬靈的經歷，原則總是這樣：先有一山頂感覺的快樂，隨即有一山洞的經歷，然後有一山頂實在的快樂。現在纔是真得著了。
為甚麼每一屬靈經歷的初步，神總給我們一山頂感覺的快樂呢？這也有神的用意的。如果你頭一步不覺得那個真理的滋味，你就不肯接受了。蓋恩夫人說，每一新的真理，神都是先把那真理的快樂滋味給我們嘗一口。我們嘗了一口，當然捨不得。當我們在山洞裏，還是捨不得。等到我們受了試煉，出了山洞，就要完全享受那個真理的快樂。先是豫嘗一口，經了試煉以後，乃是完全的、無限的享受了。
這樣看來，就可知基督徒經過的道路是如何走法了。沒有一個真理，你要得著時而不經過山洞的試煉的。信心是原則，感覺是靠不住的。神是把你感覺的械繳去，使你有機會信神。你的感覺如果不除去，你就還不能信神。
有的弟兄問，為甚麼第一山峰所以為得著的真理，就是在感覺方面所得著的真理，算不得數，必須要經過山洞的經歷纔算得數？這和感覺有甚麼關係呢？事情是這樣：當我們對於某種真理，纔有一山峰的感覺快樂時，就以為甚麼都得著了，甚麼都是我們的了。但是在實際上，我們還是無所得著。神所以把我們拖到山洞裏，就是要真理實在成為我們的。當我們進到山洞時，在裏頭完全是黑暗的，一點的扶持都沒有，好像神的話語一起都落了空，到底也不知是怎麼一回事。神的話、神的應許、神的事實，好像都不過如此，一點效力都沒有。在感覺方面，完全是落空的，好像一起都丟掉了。但是，過一些時候，那件真理好像來找你了。雖然在環境方面，一點感覺都沒有，但是，現在好像那些真理都顯為實在，好像能信了。神就是要救我們脫離在感覺方面以為得著的、以為領悟的；好叫我們在實際上有所得著、有所領悟。慕安得烈先生說，神的話語是聖靈替我們解釋的。但是，我要加上一句話，就是惟獨聖靈替我們解釋。例如每晚我們查經，雖然一節一節的查過了、解釋了，但是，這還算不得數。你必須在山洞裏，把甚麼都忘了、落空了，纔是信心的起頭。必須聖靈第二次替你解釋。你自己以為明白了的，都不過是在感覺方面的。你必須經過山洞，在山洞裏所得著的經歷，纔是實在的經歷。這是信心的道理。
（原刊於『倪柝聲文集』第一輯第十一冊）