對於三國人物薑維，很多人認為蜀漢是敗在他手上了，也因此認為諸葛亮在選接班人是犯了個大錯，因為薑維除了那點點軍事才能外就一無是處了。事實真是這樣嗎?今天我們來分析一下薑維除了軍事之外的其它才能——
1. 政治能力
這是最有爭議的一點。現網友普遍認為，薑維的政治水準極差，不懂搞內政，對黃皓等奸人更是束手無策。看似有理，實屬荒謬。一個很淺顯的問題：薑維以一芥 敵國降將的身份何以能平步青雲，仕途一帆風順，一直攀到頂峰大將軍的最高位?沒點政治才華能行嗎?蜀國的官場有那麼好混嗎?看看魏延，楊儀等人的下場就知 道了。
況且薑維以羈旅托國(這裡可以比較一下馬超在降蜀後的境遇，《三國志》載“超羈旅歸國，常懷危懼。”最後竟至鬱鬱而終。唉，降將的日子真不好過 啊!)，為避嫌，無法多干預朝政，而昏庸的劉禪親小人，遠賢臣，不納忠言，以致蜀政日衰。偶早在前文說過了，黃皓等一干奸人背後有劉禪撐著，除非乾脆把他 給廢了，否則就這一朱紫難辨的主，任誰也扶不起來。以此來苛責薑維，過矣!
2.人格魅力
蜀國滅亡後，舊臣郤正著論論 維曰：“姜伯約據上將之重，處群臣之右。宅舍弊薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛。衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手 消盡;察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也。直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽成毀敗，扶高抑下，咸以薑維投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復 料擿，異乎《春秋》褒貶之義矣。如姜維之樂學不倦，清素節約，自一時之儀錶也。”
可以說，姜維清廉正直，以儉持身的作風與孔明也是一脈相承的，正是由於他們的廉潔自守，帶動蜀國官吏由上而下，清廉成風，比之魏吳的吏治要清明得多。
3.儒學基礎
《薑維傳》載：(維)好鄭氏學，鄭玄是暢曉兩漢經學的大儒，姜維年少時就精通鄭玄之儒學，受其影響頗深，這可能就是他“好立功名”，“心存漢室”的根源所在，也可能成為他將來一意復興漢室，恢復中原的精神支柱之一。
另外順帶補充一點，薑維一開始當的可是文官，有史可證。(某些網友想當然的以為薑維就是一芥武夫，除了打仗，什麼都不會。殘念～～)
《薑維傳》載：(維)仕郡上計掾，州辟為從事。通俗點講，上計掾相當於現在的會計師，主管州郡人口和稅收等的統計報表等，司馬懿剛出仕時也曾擔任此職。
薑維降蜀以後，“亮辟維為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯，時年二十七。”(參見《薑維傳》)倉曹掾也是文職。
附引馬植傑院士的《三國史》為佐證：司空、丞相府還有掌管糧谷的倉曹掾屬，任其職者有劉曄、劉廙、高柔、裴潛、傅幹、楊修等，都是比較有名的官員。蜀漢 丞相倉曹掾曾由薑維擔任。吳國未見有倉曹掾屬，但設有節度，掌軍糧谷，初用侍中偏將軍徐詳主之，詳死，以諸葛恪代之。諸葛亮聞知，與陸遜書曰：“家兄年 老，而恪性疏，今使典主糧谷，糧穀，軍之要最，僕雖在遠，窺用不安，足下特為啟至尊轉之。”遜以白權，權即轉恪領兵。由此觀之，掌管糧谷的倉曹掾是重要的 官職。
4.才智機變
《薑維傳》載：亮與留府長史張裔、參軍蔣琬書曰：“姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。”又曰：“須先教中 虎步兵五六千人。姜伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室而才兼于人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。
”從中可以看出，孔明對薑維是經過仔細 考察後才確認其思慮精密，才智過人的。偶猜測，薑維被逼詣亮時，可能與亮有過一席深談，亮大悅，異其才，遂委以重任的。(可參見《魏略》：“冀中吏民見維 等大喜，便推令見亮。二人不獲已，乃共詣亮。亮見，大悅。”)
但最出采的還要算最後那一條詐降計，巧施離間，挑撥鄧鐘，遊說鐘會，以圖複國。
漢晉春秋曰：會陰懷異圖，維見而知其心，謂可構成擾亂以圖克復也，乃詭說會曰：“聞君自淮南已來，算無遺策，晉道克昌，皆君之力。今複定蜀，威德振世， 民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎!夫韓信不背漢於擾攘，以見疑於既平，大夫種不從範蠡於五湖，卒伏劍而妄死，彼豈闇主愚臣哉?利害使之然也。
今君大功既 立，大德已著，何不法陶硃公泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松遊乎?”會曰：“君言遠矣，我不能行，且為今之道，或未盡於此也。”維曰：“其他則 君智力之所能，無煩於老夫矣。”由是情好歡甚。
由是觀之，薑維不但心機頗深，而且巧舌如簧，把個鐘會騙得團團轉。(ps：鐘會可不傻，精明得很，要騙倒他可是不容易的呀。)
諸葛亮最後一計：為防司馬掘墓 秘葬自己
三國兩晉南北朝，是我國歷史上社會動盪歷時最久的時期。由於諸侯並起，群雄逐鹿，戰亂頻繁，這一時期的墓葬具有以下特點：墓葬形式多種多樣，盜墓活動異常猖獗，各種傳說不脛而走。
疑塚和秘葬，就是這一時期出現最多的喪葬形式。不少名人採取了這種形式。東晉十六國時的後趙皇帝石勒、石虎死後設置了疑塚，後來有人曾盜掘石氏二陵，結果裡面空空如也。關於其設疑塚之事，《鄴中記》中記道：
石勒陵在襄國城西南三十裡，名高陵，不築牆，不種樹，立堂皇五間，安攢圖勒大臣像。又於堂皇東立重陵，虎陵在鄴西北角，既葬鄴中便即其封城，故未有名。或雲尋被掘，凡此二陵皆為偽葬。石勒、虎自別葬于深山。
而石勒母親王氏死後，因懼怕政敵來盜毀墳塚，也採取了秘葬的方法。
南燕皇帝慕容德死後，其出葬方式為“乃夜為十餘棺，分出四門，潛葬山谷”，使後人“竟不知其屍之所在”。
關於秘葬，最神秘的故事莫過於三國時傑出的政治家諸葛孔明瞭。
相傳諸葛亮因為魏延夜闖，延壽之法被破壞後，一病不起。彌留之際，他遺書後主劉禪，囑其在他死後，將屍體入棺，由四名士兵抬著向南走，杠斷繩爛之處便是他的葬身之所。
對於這位為蜀漢立下汗馬功勞的丞相的最後遺言，劉禪豈能不遵?於是他命四個關西壯漢，抬著他的棺一直往南走。這四個漢子抬了一天一夜後，終於體力不支， 但是此時杠未斷，繩也未爛。四個人商議後，將諸葛亮的棺就地掩埋。回去後，他們報告劉禪，說將丞相棺掩埋于杠斷繩爛之處。劉禪聽了報告後覺得不對勁，怎麼 這麼快就會杠斷繩爛呢?於是將四個人抓起來嚴加審問。四壯漢經不起皮肉之苦，只好招認。劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。但是，四壯漢被殺後，世人就再也 不知道諸葛亮的葬地了。
這個故事至此就該結束了。但是後人為了渲染諸葛亮之機智，認為這一切都在諸葛亮預料之中，因為孔明早已料到，自己死後蜀國必為司馬氏所滅，而蜀國滅亡後司馬氏必來挖他的墳墓，所以他在死後“導演”了這齣戲劇，以保自己死後的安寧。
揭秘諸葛亮借東風的深層意義
在我看來，那年冬天發生的東南風，卻無疑是諸葛亮借來的。想想看，曹操自西北而來，席捲荊襄，氣焰何其洶洶!東吳才俊，向震失色，意志何其沮喪!劉備逃 在夏口，朝夕不保，情勢何其危急!時值寒冬，西北風肆虐，對於東吳的人民和苦難中的劉備而言，曹操何嘗不是一股淩厲的西北風，令人不寒而慄?若非諸葛亮借 來東南風，怎麼可能挽救危局，贏來赤壁之戰的勝利?
當諸葛亮向劉備請命求救于孫權的時候，事實上已經開始實施他籌借東風的計畫。從“舌戰群儒”到“智激孫權”，從“草船借箭”到“七星壇祭風”，最後直到發生赤壁之戰，都應該看作諸葛亮籌借東風的過程。
有學者認為，《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒固然精彩，但出場的群儒之中，沒有一個人的傳記提及此事，因此可以斷定是小說家虛構的偽歷史。我卻以為，當諸 葛亮來到柴桑，面對東吳群儒力主降曹的言論，自然少不了激烈的舌戰。出場的群儒未必是張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績、嚴畯、程德樞等人，所描述的言論和場 景也可能有合理化虛構，但其中的歷史真實性不可以被輕易否定。尤其是那場舌戰所辯論的問題，頗是耐人尋味。
張昭的問題是：“我聽說劉備向來有復興漢室之志，而先生亦有管仲、樂毅之才，怎麼會有長阪坡之敗，以至於亡命夏口，幾無容身之地呢?”
諸葛亮回答說：“劉琮投降曹操，劉備並不知情，值此危機關頭，又不忍心乘機奪取劉琮的基業，故而南走當陽。又有十幾萬難民追隨，劉備不忍離棄，至有長阪 坡之敗。雖敗如此，猶見劉備之大仁大義也。況勝負乃兵家常事，當年高皇帝也曾屢次敗於項羽，卻在垓下一戰成功，如今豈可因一時之敗而論英雄呢?”
虞翻又問：“曹操以猛將千員、雄兵百萬，席捲荊襄，虎視江南。而劉備兵敗于當陽，計窮于夏口，早晚生死難料，難道不害怕嗎?”
諸葛亮回答說：“曹操雖有百萬之雄，實則是烏合之眾，並不如想像的那樣可怕。劉備雖然只有幾千士兵，卻依然無畏於曹操的人多勢眾，如今退守夏口，不過是等待時機罷了。東吳兵精糧足，又有長江之險，難道你還會因為害怕曹操而力主投降，甚至於不顧天下人恥笑嗎?”
薛綜評論時事，說：“漢朝傳世至今，天數將盡。如今天下三分，曹操已占其二，人皆有畏懼歸順之心。劉備不識時務，偏要與曹操做對，正如以卵擊石，安得不敗耶?”
諸葛亮聽了，義正詞嚴地回答說：“我們都是漢朝的臣民，熱愛國家是我們做人的本分。而今，你不尋思如何報效國家，一面在這裡發表亡國論，一面試圖趨炎附勢於逆賊曹操。像你這樣不忠不孝的小人，不值得我跟你說話!”
又有程德樞大聲說道：“諸葛先生雖然說得漂亮，卻未必有什麼真才實學。如此一味地賣弄口舌，就不怕天下有學問的儒者笑話嗎?”
諸葛亮回答說：“儒者有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，必不笑話於我。小人之儒，有如揚雄，屈身為王莽門下走狗，雖以文章名世，又有什麼值得稱道的呢?”
我之所以不厭其煩地把舌戰群儒的過程複述於此，是因為我常常聽到某些學者談論歷史，其中之觀點，恰如張昭等群儒當年所論。可見當今社會文化，雖然名曰多 元化，卻也恰如三國之亂。而學者們自以為洋洋得意，殊不知他們的學問，比之張昭等群儒，並沒有什麼新意。我時常感歎說，倘若諸葛亮在世，也許會跟這些學者 再來一次舌戰。
諸葛亮智激孫權，可見於《三國志•蜀書•諸葛亮傳》。《三國演義》又別開生面地設計 出一段諸葛亮智激周瑜的故事來，說曹操興兵來犯，為的是奪取東吳的美女大喬和小喬。周瑜是小喬的丈夫，聽罷勃然大怒，離座指北而罵曰：“曹操老賊，欺吾太 甚!”於是下定抗擊曹操的決心。
按照《三國志•吳書•周瑜傳》的記載，小喬嫁給周瑜是建安三年的事情，到了赤壁之戰則應該是三十多年的中年婦女。盛巽昌先 生認為，曹操雖然好色，卻不可能為了兩位中年婦女侵略東吳。事實上在《三國演義》中，大喬和小喬不僅代表著東吳的婦女，也象徵著東吳那一片美麗富饒的土 地。一旦曹操佔領東吳，東吳的婦女和土地必然慘遭蹂躪。以周瑜之血性，焉能不拍案而起?
至於草船借箭，似乎是成語故事“自相矛盾”的改寫。成語故事曰：“以子之矛，陷子之盾，何如也?”而草船借箭，則是“以曹操之箭，攻曹操之軍”，雖然是改寫，卻又別有新意。
在曹操看來，劉備與東吳既然不臣，則與草寇無異。曹操挾有天子，以大漢丞相的名義，率領王者之師，征討劉備與東吳，其勢猶如離弦之箭也。誰想劉備與東吳 針鋒相對，指責曹操“名為漢相，實為漢賊”，豈非“以曹操之箭，攻曹操之軍”耶!草船借箭，大約是說諸葛亮善於順勢而為，借力使力，一方面建立孫劉聯軍在 政治上的優勢地位，一方面形成對曹操以牙還牙的攻擊力量。唐朝王周有《赤壁懷古》一詩雲：“帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破 王師?”說的就是此中的奧秘。
而“七星壇祭風”，很可能是臨戰前一種祭拜天地的儀式，或者是激勵士 氣的一種方式。當曹操大兵壓境，人皆以為必敗之時，諸葛亮以他大無畏的勇氣和智慧，激勵了東吳將士們的鬥志。令人聞風喪膽的西北風，頓時轉換成了大義凜然 的東南風。所以我說，在那樣危急的歷史關頭，東南風其實象徵著一種被正義所鼓舞的勇氣，以及一種敢於以弱敵強的力量。
戰爭的局勢在發生逆轉，天氣也在發生逆轉，意識界的東南風與自然界的東南風會合在一起，最終決定了赤壁之戰的勝利。在諸葛亮借東風的故事裡，原來隱藏著 這麼一段真實的歷史。所謂東南風，既是歷史，也是對歷史的虛構。而正是這種對歷史的虛構，讓一段真實的歷史故事，開放出了寓言似的芬芳。