本帖最後由 ADee 於 10-10-26 14:07 編輯

打七這一法是剋期取證最好的一法，古來的人根器敏

利，對這一法不常表現。到宋朝時始漸開闡，至清朝雍

正年間，這一法更大興；雍正帝(落入藏密常見外道邪見

中,可從其著作御製撿魔辨異錄中看出)在皇宮裏也時常

打七(清室王公貴族皆崇信喇嘛教)。他對禪宗是尊重

的。禪門下的一切規矩法則，皆由他大整一番，由是宗

風大振，故人材也出了很多。所以規矩是非常要緊的。

這種剋期取證的法則，猶如儒家入考試場，依題目作

文，依文取考，有一定的時間。我們打七的題目是名參

禪，所以這個堂叫做禪堂。禪者梵語禪那，此名靜慮(思

惟修,故非打坐)，而禪有大乘禪，小乘禪；有色禪，無

色禪；聲聞禪，外道禪等。宗門下這一禪，謂之無上

禪。如果有人在這堂中把疑情參透，把命根坐斷，那就

是即同如來。故這禪堂又名選佛場，亦名般若堂。這堂

裏所學的法，俱是無為法。無者，無有作為。即是說無

一法可得，無一法可為。若是有為，皆有生滅，若有可

得，便有可失。故經云：「但有言說，都無實義。誦經

禮懺等，儘是有為，都屬言教中的方便權巧。宗門下就

是教你直下承當，用不著許多言說。昔者有一學人參南

泉老人，問：「如何是道？」曰：「平常心是道。」我

們日常穿衣吃飯，出入作息，無不在道中行。只因我們

隨處縛著，不識自心是佛。昔日大梅法常禪師初參馬祖

問：「如何是佛？」祖曰：「即心是佛。」師即大悟。

遂禮辭馬祖，至四明梅子真舊隱處，縛茆而居。唐貞元

中，鹽官會下有僧，因採掛杖迷路至庵所，問：「和尚

在此多少時？」師曰：「只見四山青又黃。」又問：

「出山路向什麼處去？」師曰：「隨流去」僧歸舉似鹽

官。官曰：「我在江西曾見一僧，自後不知消息，莫是

此僧否？」遂令僧招之，大梅以偈答曰：「摧殘枯木倚

寒林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，郢人那得苦

追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知

住處，又移茅舍入深居。」馬祖聞師住山，乃令僧問：

「和尚見馬大師得個什麼便住此山？」師曰：「大師向

我道即心是佛，我便這裏住。」僧曰：「大師今日佛法

又別。」師曰：「作麼生？」僧曰：「又道非心非

佛。」師曰：「這老漢惑亂人未有了日。任他非心非

佛，我只管即心是佛。」其僧回舉似馬祖，祖曰：「梅

子熟也。」可見古來的人是如何了當和簡切！只因你我

根機陋劣，妄想太多，諸大祖師乃教參一話頭，這是不

得已也。永嘉祖師曰：「證實相，無人法，剎那滅卻阿

鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」高峰妙祖

曰：「學人用功，好比將一瓦片，拋於深潭，直沈到底

為止。」我們看話頭，也要將一句話頭看到底，直至看

破這句話頭為止。妙祖又發願云：「若有人舉一話頭，

不起二念，七天之中，若不悟道，我永墮拔舌地獄。」

只因我們信不實，行不堅，妄想放不下。假如生死心

切，一句話頭決不會隨便走失的，溈山祖師云：「生生

若能不退，佛階決定可期。」初發心的人總是妄想多，

腿子痛，不知功夫如何用法。其實只要生死心切，咬定

一句話頭，不分行住坐臥，一天到晚把「誰」字照顧得

如澄潭秋月一樣的，明明諦諦的，不落昏沈，不落掉

舉，則何愁佛階無期呢？假如昏沈來了，你可睜開眼

睛，把腰稍提一提，則精神自會振作起來。這時候話頭

不要太鬆和太細，太細則易落空和昏沈。一落空只知一

片清淨，覺得爽快。可是在這時候，這句話頭不能忘

失，才能在竿頭進步，否則落空亡，不得究竟。如果太

鬆，則妄想容易襲進，妄想一起，則掉舉難伏。所以在

此時光，要粗中有細，細中有粗，方能使功夫得力，才

能使動靜一如。昔日我在金山等處跑香，維那催起香

來，兩腳如飛，師傅們真是跑得，一句占板敲下，如死

人一樣，還有什麼妄想昏沈呢？像我們現在跑香相差太

遠了。諸位在坐時，切不要把這句話頭向上提，上提則

頭便會昏；又不要橫在胸裏，如橫在胸裏，則胸裏會

痛；也不要向下貫，向下貫則肚脹，便會落於陰境，發

出種種毛病。只要平心靜氣，單單的把「誰」字如雞抱

卵，如貓捕鼠一樣的照顧好，照顧到得力時，則命根自

會頓斷！這一法初用功的同參道友當然是不易的，但是

你要時刻在用心。我再說一比喻，修行如石中取火，要

有方法，倘無方法，縱然任你把石頭打碎，火是取不出

來的。這方法是要有一個紙煝和一把火刀。紙煝按下在

火石下面，再用火刀向火石上一擊，則石上的火就會落

在紙煝上，紙煝馬上就能取出火來，這是一定的方法。

我們現在明知自心是佛，但是不能承認(明自本心,見自

本性,自然能承當)。故要借這一句話頭，做為敲火刀。

昔日世尊夜睹明星，豁然悟道也是如此。我們現在對這

個取火法則不知道，所以不明白自性，你我自性本是與

佛無二，只因妄想執著不得解脫。所以佛還是佛，我還

是我。你我今天知道這個法子，能夠自己參究，這是何

等的殊勝因緣。希望大家努力，在百尺竿頭再進一步，

都在這選佛場中中選，可以上報佛恩，下利有情。佛法

中不出人材，只因大家不肯努力，言之傷心。假如深信

永嘉和高峰妙祖對我們所發誓願的話，我們決定都能悟

道。大家努力參吧！

註:此時六,七二識又當如何呢? 前五識又如何呢?