記得，曾經有這樣一句話，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這本來引用的是林則徐的話。而這句話本身，其實是脫胎于春秋時期鄭國子產的“苟利社稷，死生以之”。子產說這話，是因為他準備在鄭國實行改*革了。
為什麼要改*革呢？當時鄭國的處境，子產用八個字來寫形容：國小而逼，族大寵多。鄭國地處中原，被夾在許多大國之間，特別是晉國和楚國。跟誰關係不好了都不行，跟誰關係太好了也不行。而國內呢，特權勢力，利益集團又特別多。在這種情勢下，改*革吧，可能死，但是不改*革一定會死。
所以，子產執政後，他決心來一場徹徹底底的改*革。事實上，他改*革的思路是先經濟，後政治。
開創了市場自由調控的商業經濟運行模式。
子產的經濟改*革主要有兩個方面。一方面是商業的改*革，一方面是土地改*革。
在商業上，子產改*革了商品定價制度。以前是國家定價，這個弊端就很多了，誰定價誰有特權，有特權就有腐敗。而且，價格過死，市場就沒有活力。子產改革後，所有商品的價格由市場來決定了。這可是開創了一個先河。大家為了進到便宜貨，就要各國去轉悠進貨。一時間，各國的市場上都有鄭國的商賈。大家聽說過“鄭國買履”、“買櫝還珠”的故事，都是那時候鄭國發生的事情。
土地改*革就是分地。過去，鄭國是一切土地都歸公，然後有幾個大族把持著，給國家也交不了多少稅收。國家窮，百姓更窮。只有利益集團富得流油。子產改*革後，所有土地都分了，讓老百姓都有地種，然後按照地的多少收稅。這樣一改革，百姓的熱情高漲了，因為有地了，種糧積極了，給國家交的稅也多了。國庫充盈了，就加強軍隊建設。很快，鄭國就有了700乘的戰車了。
子產的改*革，百姓日子是好過了，可是那些“族”啊“寵”啊就受不了了，明裡暗裡與他對著幹，甚至威脅要暗殺他。這不但沒有嚇住子產，更讓他下決心，是要進行政治體*制改革了。
依法治國新模式強力開啟。
自殘決定挑戰以前的秘密法。他鑄刑鼎，把刑法公開，開啟依法治國新模式。這可是了不得了。為什麼呢？因為在此之前，各國都是遵循著周朝的法制。周朝法制是什麼？就是“刑不上大夫，禮不下庶人”。也就是說，這貴族與平民是不平等的。刑法是用來約束普通百姓的。而鄭國由於利益集團越來越多，國力已經根本無法承受了。都是貴族，都不受約束了，這國家的法制還約束誰啊？所有，子產堅決執行依法治國。
依法治國模式，國內外均震驚了。其中一個就是晉國著名的執政叔向。
叔向跟子產是非常要好的朋友。這些年，晉國始終與鄭國保持良好的關係，跟子產和叔向二人的過密私交有很大關係。要不怎麼說，領導人的個人人格魅力，直接影響了國家的外交和形象呢。
叔向聽說子產要搞政治改*革了，他馬上就給子產修書一封。大意就是說，改*革要循序漸進，先易後難。特別指出，子產的改革直接觸動大族和大集團利益，勢必遭到他們的反擊。到時候，子產的改*革不但會泡湯，就連執政的地位都保不住。子產接到信，看後是淡淡一笑：苟利社稷，死生以之。
當然，反彈是有的，反擊也是有的。可是，子產沒有怕。事實也證明，一切利益集團，在依法治國面前都是紙老*虎。子產的依法治國模式，得到國內普通百姓的支持，代表了大多數勞動人民的利益，因此是成功的。
倒是叔向啊，不敢效法子產對晉國實行改*革。不久，晉國的幾個大集團就造了反，最後三國分晉。諾大一個晉國被分成了魏、韓、趙三國。此是後話。
有了土地，老百姓生活有了保障；有了法律面前人人平等，老百姓就有了尊嚴。然後呢，百姓們又想著要是也能參政議政，為國家發展出謀獻策該多好了。
百姓們有了想法，子產也想到了。為了收集民意，子產又做了一件大事。那就是——
開設鄉校廣收民意
《左傳•襄公三十一年》記載，“鄭人游於鄉校以論執政。”也就是說，大家在鄉校裡，可以公開發表自己的政見。對時政的看法，對治國的建議，等等，都可以說。這讓我們不禁想起來《羋月傳》裡的四方館，其實跟這個鄉校的意思差不多。只不過這個四方館是位於咸陽，級別更高，來往的人更加集中。而子產的鄉校卻是更加接地氣，因為它就直接設置在鄉里。試想，老百姓忙碌一天從農田回來，吃完晚飯就來鄉校。大家一起高談闊論，發帖回帖，簡直是不亦樂乎？這樣的民風簡直是好生淳樸。
不過，毋庸置疑，鄉校裡難免也有一些過激言論。有讚揚的就會有抨擊的。甚至有抨擊子產的。時間一久，有些話自然就傳到子產耳朵裡。有人建議子產，乾脆把鄉校關閉吧。子產說，“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”最終子產也沒有關閉鄉校，體現了其從善如流的品質。
可以說，子產在鄭國的改*革是成功的。他採取了寬嚴相濟的治國方式。對待特權階級以“嚴”，對待普通百姓以“寬”。讓百姓感受恩德，讓寵族感受威嚴。
難怪司馬遷說，子產治鄭。民不能欺。子賤治單父。人不忍欺。西門豹治鄴。人不敢欺。這恰恰做了一個對比，子賤以“寬仁”治國，西門豹以“嚴猛”治國。而子產是“寬嚴相濟”、“恩威並施”，所以能把一個鄭國治理的井井有條。百姓愛戴他的“仁”，族寵畏懼的卻是他的“廉”。
子產死後，他因為家中沒有積蓄，兒子甚至都沒有錢葬他。鄭國百姓聽說了，紛紛拿出家中的金銀珠寶首飾，送到子產家。子產的兒子遵照父親生前遺囑堅決不收，他自己背土把子產葬在新鄭和長葛交界處的陘山的亂石之上。這是根據子產的遺願，生不與百姓爭財，死不與百姓爭地。真千古第一廉潔之人。
原標題：子產是中國從經濟到政治全面改革第一人
*作者：風林秀，魚羊秘史特邀作者，喜歡歷史、國學，著有佛教弟子為題材的長篇小說《雙蓮記》。