《往生文集問答》覺藏法師開示
◎6、用甚麼樣的心境，聽聞佛教才能領受得快。
◎上人：
用甚麼樣的心來聽聞佛教才能夠趕快得救？
以前有一位大德告訴我們說，要有四種心態，如果沒有這四種心態，是不可能得救的。聽聞佛法最重要的就是心態，沒有聽聞不能得救，心態不正確也不能得救。
第一：要認真的聽、辛苦的聽。
辛苦的聽就是認真聽。聽佛法輕輕鬆鬆的聽是不能夠得救的，要全神貫注、全力集中，把所講的每一句話都聽進去，這是不容易的，所以說辛苦的聽很重要。
「聽佛法輕輕鬆鬆的聽，就會失去成佛的種子，就會造下謗法的大罪。」要認認真真的聽，專心的聽，精神集中、全力以赴的聽聞，是最重要的，也是很難做到的。
但不是因為很難做就不去做，即使很難，也要去做，
認真聽的人才會看到自己的心，再怎麼做都不夠認真。
認真的聽聞，辛苦的聽聞是最重要的！
一般的人不曉得，以為聽聞佛教哪需要認真，只要聽清楚就好了，有人來說給我聽，我就聽；沒有人來說給我聽，就算了。「不用著急，有機會聽就聽，沒有機會聽就算了。」有人會這樣想，有這樣的想法是不對的。「遇到善知識，即使翻山越嶺，十里、二十里，也不算甚麼，也要去聽聞。」用雙腳去聽聞最好。
所謂雙腳：就是用身體聽聞，得到聽聞佛法的機會，無論如何，就是要把握。
佛法不是常常能聽聞，有聽聞的機會就要好好地把握，認真的聽，把每一句話都聽到心裡去。能夠認真的聽，我們的信仰就會一直的進步。
第二：聽聞的心態就是要不間斷地聽。
就是一直聽，一場接一場的聽，雖然知道了，還是要聽。
房子屋簷的水不斷的滴，滴到最後，地面也會有一個凹洞。
水不斷的滴，就像我們聽聞佛法，不斷的聽，一場接一場的聽，也會聽到心裡，所以不斷的聽聞也是很重要的！
我們的心很固執，不容易接受佛法，自力的想法是很固執的，這種心沒有一次一次的聽，是不容易聽進去的。當然，能聽進去也不是自己有這個的力量，能夠聽進去是阿彌陀佛的力量，能夠不斷的聽的人，最後才能夠被救度。
以前，有一位明銓法師，他在年輕的時候，有一次就見到一個老法師，覺得他很有修行，而且，講話很有道理，這個明銓法師就想要跟他出家。剃度後，老法師讓他住在山上修行；出家的生活只有面對木魚、面對青山、面對綠水，生活是很單調又很枯燥。
明銓法師就在山上很努力的修行，一年一年過去了，到第三年的時候，明銓法師覺得自己沒有甚麼進步，雖然很努力地在修行，但是一直都不會開悟。古時候的修行是很嚴格、也很辛苦的。
修了三年，一點消息都沒有（消息指開悟），很努力地修行就是不會開悟，明銓法師心想：「啊！是不是因為我沒有善根慧根，沒有佛緣？」就想要放棄，心想：「既然沒有辦法修行，沒有辦法進步，不如還俗，反正修也修不來，悟也悟不出來，就請假回家。」
然後就跟自己的師父說：「我想要休息，想要請假回家一段時間。」這意思就是要結束出家修行的生活。
師父說：不要以為修行是簡單的事，修行這條路是很不容易的，不要回去，你要忍耐。」
但是，明銓法師很堅決：「啊！修行太辛苦了！如果有一點點境界還好，奈何怎麼修都沒有境界，反觀別人都修得很有境界，見到佛或者是見到光，我怎麼努力的修行就是沒有境界，唉！放棄算了。」師父講的話他也聽不進去，最後師父也沒有辦法了。
明銓法師就背著自己的行李走下山去，那一天，整個的天際都黑濛濛的，不久就下起雨來了，明銓法師為了躲雨，就到寺廟的山門底下那裡避雨，這時，因為下雨，他看到前面有一塊圓圓的大石頭，竟然凹了一個洞，明銓法師看到那塊石頭之後，嚇了一大跳：
「噢，這塊石頭的凹洞不曉得雨水要滴多久才能夠形成，有可能幾十年了。啊！真是慚愧！」就是慚愧自己，到山上只有兩三年的時間就不想修行、也沒有耐心，這麼沒有勇氣，我真的是輸給這一塊石頭了。
等雨停了之後，他又回去了，回去之後比以前更加精進、更加用功，不久之後就開悟了！成為一個很有名氣的——明銓法師。
從明銓法師領悟到的「滴水穿石」，說明不斷地聽聞是很重要的一件事。不是說我想聽就聽，不想聽就放棄、就停止。
我們出生做人是為了來聽聞佛法，聽聞佛法才是我們生命中最重要的一件事。
不是為了工作來做人，如果是為了工作才來出生做人，工作是人生的目的，那等於叫我們受苦。
只有佛法才能讓我們有出生做人的歡喜，聽聞佛法，才能使我們把痛苦的人生轉變成歡喜、快樂的人生。
所以說，聽聞佛法才是生命的中心，活著是為了來聽聞佛法而不是為了其他目的。
只有不斷聽聞的人，才能夠徹底清楚知道真實的自己。
聽聞佛法的心是不是很強大：
聽聞佛法的心就跟水一樣，水很軟，
人聽聞佛法的心不是很強，是很弱的，
即使來到現場，也沒有辦法全神貫注、精神集中來聽聞佛法。
但即使是再弱的心，我們也要堅持一直聽，
也會因為阿彌陀佛的慈悲，讓我們獲救得到信心。
所以聽聞佛法最重要的是要不斷地聽，
明銓法師也是因為不斷地修行，最後才到達開悟的境界。
我們也是一樣不斷地聽聞，最後才能夠解決我們的後生一大事。
所以說，不斷地聽聞才是最重要的！
認真聽比較重要呢？還是不斷地聽比較重要？
是不斷地聽重要。
過去有一句話說：「即使再慢的烏龜也會得到勝利！」
烏龜是走得很慢，但是烏龜比兔子先到達終點。
兔子腳長得很長，跑得很快，但是兔子最後跑輸了！
輸了的原因是甚麼？
有一顆驕慢的心，驕慢注定是要失敗的！
烏龜雖然說腿很短，但是烏龜沒有休息、沒有停止的爬，
不斷地往前走，最後終於獲得勝利，拿到了冠軍。
我們聽聞佛法要學習烏龜的精神，
不斷地努力、不斷地向前邁進，一定會到達終點。
所以不斷地聽聞是最重要的事！
第三：聽聞的心態是廢寢忘食的聽。
廢寢忘食不是不用吃飯、不用睡覺。
廢寢忘食：是吃飯和睡覺可以簡單些。
聽聞要排第一，
聽聞佛法和到外邊去做菜哪一個重要？
聽聞佛法重要！
煮菜是很好的善，但是聽聞排第一，
還沒有聽聞就跑去煮菜，沒有聽到多麼可惜！
所以，以後要是有聽法，其它的事，都要先放下，
甚麼事都暫時不要去做，就是要好好地聽聞，聽聞最重要！
吃的簡單、睡的簡單、穿的也簡單，但是聽聞排第一！
只有聽聞我們才能夠被救度。
「在我們的生活當中，吃跟穿都可以簡單，但是也要注意健康和營養。不是吃的簡單就隨隨便便，到最後，把身體搞壞了，佛法也聽不下去；不是要把心情都放在吃跟穿上面，吃飯和睡覺可以簡單，但是聽聞佛法才是最重要的！」是這個意思，不是不吃飯不睡覺。
不睡覺的話，不出幾天，精神就會出狀況，不吃飯也會活不下去。所以聽聞第一，吃飯第二、把聽聞放在第一是最重要的！
第四：沒地方聽，就把過去所聽過的去思惟；有法場的地方會想要趕赴去聽，這就是佛緣深的人。
佛緣淺的人會聽一場休息一場，有時候去聽一場，休息好幾場。
佛緣深的人會一場接一場地聽，
再遠也要趕赴去聽，那就是知道後生最重要，知道佛法很尊貴；不知道後生很重要，不知到佛法很尊貴的人，就不會一場接著一場的聽。
所以我們要知道兩件事：
1：是要有宿善。
2：就是後生很重要：後生沒有解決，一口氣就斷了，就必墮無間。這是一件很嚴重的事情，不把後生當做一回事，就不會想要急著解決後生。不知道後生重要的人，也不會知道佛法的尊貴。
佛法是很難聽聞到的，佛法是很尊貴的！
要聽到正確的佛法、真實的佛教是很不容易；雖然講佛教的人很多，但是大部分的人講的都是方便佛教，只講方便卻不知道真實；不知道真實，同時也不知道方便，所以要聽到真實的佛教，是很不容易的。
知道真實的佛教是很尊貴，就會一場接著一場的聽，
有法座的時候，就會想要趕快趕過來聽，
沒有聽聞的時候就會把過去所聽過的，一次一次每天去思惟，
思惟過去所聽過的法。
那麼忘了也不可能思惟；
聽了之後要把它記起來，才有可能思惟。
如果忘了也不可能思惟，聽不了解也不可能思惟。
所以說，聽了要記得，要常常去思惟，
最好思惟第十八願，阿彌陀佛的本願，
時常去想第十八願：阿彌陀佛要救度我們，要讓我們獲得絕對的幸福；思惟到最後，我們也會被阿彌陀佛救度到。
過去生、過去世的慈悲，我們都不知道，
這一生有這個機緣，能夠遇到本願，就好好地向著阿彌陀佛走；
這一生如果沒有被救，那我們到一口氣斷了，就只有悔懼、就只有後悔的心了。世尊告訴我們：
「大命將終，悔懼交至。」
生命即將結束的時候，人就只有恐懼、只有後悔。
大命：就是我們的生命；將終：就是即將結束。
生命即將結束的時候，一口氣就要斷了，就只有後悔的心和恐懼的心不斷地在交替：一下子後悔、一下子恐懼。
後悔甚麼？
後悔以前有遇到佛法的緣，卻沒有好好的聽聞，
常常把聽聞佛法的地方當成極樂世界，
沒有好好的把每一句話都聽進去，
每一次來聽法就是抱著一顆很快樂的心情，輕輕鬆鬆的聽聞佛法。
聽聞佛法要抱著必死的決心：「今天是我最後一場聽法，今天要是不能得救，一口氣斷了，我就是要到地獄去。」常常這樣想，就會認真聽聞。所以說：輕輕鬆鬆的聽聞是不能夠得救的！
道場就像戰場一樣，師父在內陣，你們在外陣，我們跟輪迴在戰鬥，輸給輪迴，就只有墮到地獄去；贏了輪迴，戰勝了輪迴，我們就到極樂。
法場像戰場，戰場是沒有打瞌睡的；跟敵人在肉搏戰，你打瞌睡嗎？你還在喝水嗎？不要命了！
戰場是沒有人在打瞌睡的，不是你死，就是我亡，要有這種心情，如果沒有這種必死的決心，佛法是聽不下去的。
佛對我們講話，如果沒有那種很堅定的心，沒有「今天是我最後一天」這種心情聽聞佛法，再怎麼聽聞也是沒有辦法得救的，到最後，一口氣斷的時候，只有後悔。
當初能夠有聽聞佛法的緣，卻沒有好好的聽聞，以為生命還有很長、很久的時間，今天沒有得救沒有關係，還有明天，明天沒有得救還有後天，這種想法是不能得救的。
「要把每一天的說法，當成最後一天的說法；當成最後一天的說法，一邊聽也會一邊掉眼淚。」我們都沒有那種心，輕輕鬆鬆地聽，所以沒有那種今天就是我的後生。「今天生命結束，我要到哪裡去？」要抱著這種心來聽聞佛法，才是正確的。
所以聽聞佛法就是要認真的聽，
不然一口氣上不來了，除了後悔就是恐懼。
恐懼甚麼？
過去因為造惡造業，到了一口氣要斷的時候，業相也會現前，
殺雞的人業相現前的時候會說：「雞再抓我的身體」；
殺豬的人業相現前的時候，學豬在叫。
這就是業相現前，還沒有死的時候就已經活在地獄裡了。
人都有業相，
我們也有，過去所造的業，所造的罪惡，在一口氣還沒有斷之前，就會出現。
所以世尊講：「火車來現。」
火車：是痛苦的意思。
一口氣要斷了，過去所造的惡業，就會出現讓我們痛苦的果報，叫做：「火車」：四邊都點著火，要把我們拉進地獄裡去。
顯現出來的火車是我們自己的心造成的。
所以一口氣要斷的時候，就會出現恐懼、會眼淚和水一直流，
而且流出來的汗是白汗，像膏一樣得液體，像白色的油膏一樣的東西。
一口氣要斷的時候，世尊告訴我們：
「我們的心就是會恐懼，就是會後悔。」
所以，無論如何，佛法要把它聽到心裡，要把聽到的記得，
除了了解記得以外，要去思惟，常常去思惟過去所聽到過的法，不要一聽過就忘掉。
今天聽，昨天講的就忘；昨天聽，今天講的就忘了，這樣聽法是不容易得救的。
為什麼昨天聽，今天就忘？
因為沒有無常觀，沒有無常觀的人是不能得救的。
就像我們家裡有那個浴缸，
浴缸的塞子如果沒有把它塞上，水龍頭的水一直流，浴缸中的水會一直流掉，再怎麼放水，那個浴缸中的水也不會滿起來。
想要把浴缸的水裝滿只有將塞子塞住。
沒有無常觀的人，再怎麼聽聞佛法也不能得救，
所以說無常觀很重要。
要時常想到生命只有一口氣了，
有無常觀的人，內心就會常常覺得很不安，聽聞佛法的時候，也會認真的聽聞，想要把每一句話都聽進去。只有認真聽聞的人，無常觀強的人，才能早日被阿彌陀佛救度。
所以說，無常觀對我們得不得救有很大的關係。
佛法我們要不斷地聽聞，
沒有法座的時候，不能聽聞時，就把過去所聽過的法好好思惟，思惟到最後，也會被阿彌陀佛救度。
感謝 王美芳師姐菩薩慈悲分享！見聞隨喜！功德無量！感恩！阿彌陀佛