最近在家讀《論語》，發現很多句子和我們平常理解的意思有出入，甚至相差甚遠，下面，從這些被誤解的句子中挑出一些常用的，我們來盤點一下。
1、父母在，不遠遊。
出自《論語•裡仁》，在崇尚孝道的中國古代社會，幾乎被人們當作必須遵守的金科玉律。認為，只要父母還健在，我們就不應該出遠門，要在家裡守著侍奉父母。
實際上，這句話還有後半句，叫“游必有方”。意思是，父母年邁的時候，儘量不要長時間遠離家門，如果有事非要出去的話，儘量事先向父母解釋清楚為什麼要出去，要去哪裡，什麼時候回來，並安排好父母生活上的一應事情。
2、三思而後行。
出自《論語•公冶長》，我們常用這句話勸誡別人，為求穩妥，在做一件事情之前，要再三思考才能行動。
然而，這句話原文是：季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”意思是，季文子每次做什麼事都思考很多遍，反復斟酌，孔子說，大可不必如此，只要思考兩遍就行了。
正所謂“過猶不及”，小心謹慎過了頭，也會浪費時間，給自己帶來不必要的麻煩。
3、以德報怨。
出自《論語•憲問》。古往今來，“以德報怨”一直被君子當作為人處事的準則，用來顯示自己寬容大度的胸懷，意思是用恩德來回報仇怨。
可是，這並不是孔子的本意。當有人問孔子用恩德來回報仇怨這種做法怎麼樣時？孔子的回答是，若要用恩德回報仇怨，那該用什麼來回報恩德呢？在孔子看來，最正確的做法應該是用正直回報仇怨，用恩德回報恩德。所以說，對待小人，我們不應該主張無條件的寬容，否則，還有誰願意做君子呢？
4、學而優則仕。
出自《論語•子張》，僅從字面意思來理解，我們很容易認為這句話是告訴我們，在學習方面優秀了，就可以去做官了。
其實，並非如此，這句話的原句是“仕而優則學，學而優則仕”，意思是，做官的有了空閒的時間和多餘精力就可以去學習了，而學習的有了空閒的時間和多餘的精力就可以去做官了。
5、民可使由之，不可使知之。
出自《論語•泰伯》，這句話一直飽受爭議。很多當政者認為，這句話應該理解為：我們可以讓老百姓按照我們的意願去辦事，但是卻不能使他們知道為什麼要這樣做。很明顯，這是古代統治者站在自身的角度，為了實施愚民政策對孔子思想進行的故意曲解。
更多的人認為，孔子主張以“仁政”治天下，不可能支持統治者實施愚民政策。事實是，孔子生活的東周春秋末期，標點符號還沒有出現，所以，這句話的斷句不合理，正確的斷句應該是：民可，使由之，不可，使知之。如此一來，意思就發生了很大的改變。可以理解為：如果百姓的綜合素質較高，我們就給他寬鬆自由的環境。如果百姓的綜合素質不高，我們就要對他們引導教化，上下溝通，儘量使所有的百姓都明白。
在教育上，孔子一直主張有教無類。根據百姓的實際情況進行教育，培養他們懂知識掌握禮儀，更有助於大家相互尊重，相互溝通，也更有助於統治者進行統治。所以，我個人認為，第二種解釋更符合孔子“仁”的政治主張和“有教無類”的教育觀念。
6、言必行，行必果。
出自《論語•子路》。從小，老師和家長都教育我們要做一個“言必行，行必果”的人，要求我們說話辦事一定要信守承諾，既然說了就要去做，既然做了就要做出個結果。
然而，孔子卻說：“言必信，行必果，硜硜然小人哉”，意思是，說出的話一定守信用，承諾去做的事一定辦到，這真是淺薄固執的小人啊。
那麼，孔子的真實主張是什麼呢？很多專家認為，孔孟思想在很多方面都是一脈相承的，對此，孟子從正面給出了解釋，他說“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”真正懂得變通的人不一定非要說什麼就去做什麼，也並不是做什麼都要做出個結果來，無論結果如何，只要符合道義就行了。
很顯然，這句話是在教我們，做事要在堅持原則的前提下學會變通，不能太死板，可千萬不要理解成“我們可以說話不算數”的意思哦。
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