密法力量的源頭
所有修持佛法、密法的行者，宜知所修的是佛乘的妙法。而為何密法會有威神功德？實導源於四威儀中，能夠依循品性、妙德，去行、去想。以致眾生欽仰博施之美德，自然生出不二之敬心。
試舉一例：若打一通電話給一同修；請他代辦某一件事。他聽聞之後，立即放下身邊的工作去辦，就表示我的威神功德，法力有到達他的身上。
反之，他若是聽聞之後竟說：「這件事啊！我現在實在太忙了，無法幫上忙！這麼巧！很抱歉！」
由此就可以明證：我平日修法當中，未能真正接受法義，而且奮其慈懷，行德於外，普利於他，才會無法將法力滋潤進入他的心中。
正因平日修法歸修法，行德歸行德，法德離析，密法的威神功德未能契應，我未能施行一點德行在他身上，他正想報復於我，何有可能因為修法，就感應道交，同聲相應，為我辦事呢？
修持佛的密法何以能夠生起作用呢？要看此法的本尊佛有何種的「慈悲心」，我是否能夠與此本尊佛「同心」，與此本尊佛「同德」，如斯行去；密法的威神功德自然會雲起湧現，如響斯應。
反之，「離佛之德，叛佛之慈，不仁不慈，胸懷狹仄；背恩反義，貪染不捨，貢高驕慢」，那麼，雖然誦咒百萬遍，修法千萬壇，也不過是紙上談兵，說食數寶而已，終而徒勞無功；密法的威神從何產生呢？必須真正做出本尊佛的德；深深契應本尊佛的慈悲；時時自省：我應如何相應？才是真正修持密法的人。
茲以天寒地凍，大地飛霜的季節為例：
修觀音法，最好馬上能夠到天橋、地下街以及涵洞中，一些無家可棲的孤苦老人；他們無有子孫依偎撒嬌以慰老懷；也無有餘錢到外國旅遊觀光；更沒有賢孝的兒孫用轎車載去玩。天地雖廣，無處容身。只好疏落地被遺忘在這些地方，或躺或坐，或磨牙或伸腰，以消永日，以待死期。
甚者，由於家境貧寒，天霜衣薄，只能彎腰曲腹，倚倚靠靠，以為取暖。
目睹這些情況，要立即調查人數的多少，為他們添購棉被衣服。若有些老人，營養不良，胃口不佳的，要立即煮些熱湯麵食等柔潤可口的食物，用車載去。切勿提供甘蔗、菜乾等堅硬難以消化的食物。總之宜體心貼意，客氣侍奉。再者，最好提供發電機，播映講經的電視影帶供他們觀賞；或者說些佛教故事，以慰藉其心靈上的空虛。
如此不間斷地去做，來日，若是遇到有事相求於這些老人，再密修觀音法，必定得其攘臂相助，義無反顧。而這就是真正修持威神功德之所在，也是道行深邃，感應閎深的緣故。
推而至於幼兒的需求，中年人的困乏，均能應其需求，而各遂其願。無論何地，均如此做去，道行與感應必然吉祥如意。
總之，「修法宜行法於德，利羣以道，令眾歡喜，忻悅於我，法的威神自然高明」。若是修持密法之後，反而做事乖戾，失德失慈，令眾人憎恨於我，不滿於我，甚且厭棄於我，佛菩薩與護法何有護持的道理？則所修的法威神功德自然卑下。縱然念念都不離咒語真言，又有何用？
只要「能行善，修德，慈悲為懷，清淨自在，法力自然高妙」。無論用在何地，都能夠隨心所願，心想事成，即使如呼風喚雨，移山填海，也可以隨心所願，無所不成就。
發佈者：無畏上師