- 認識實相，放下「我執」-
心平靜以後，我們就更加容易看到平實所執著、所介意的東西，其實並不是一件大事，並不值得我們如此熱情地去對待它、將它當作一回事，這樣我們的放下就會發生。它只是來自擦乾淨眼鏡之後，重新看這件事情，你才看見原來只不過如此而已的這一種領悟，然後就是放下和解除由妄念帶動的欲望和執著 ~ 放下就是這個原理，它是來自到實相的認識。
我們無法要求自己的心去放下，就像我們不能要求田裡的幼苗快點長大、立刻結果實，這是不可能的。我們只是培養平靜、培養覺察，看清楚到底真正是怎麼一回事，然後它就會自己學會放下。放下或者沒有執著，才是我們正常的狀態、本來的狀態；只是從見解上解除無明、執著，這是一種減法。這種無明、執著、自我，對於自我的執著，是一種人造的東西，要很努力才可以維持的東西，所以我們不停地貪、不停地嗔，其實都是想證明自我的存在、想壯大它，想別人認同自己：認同自我形象、認同自己的見解、認同自己的地位、名譽，這些都是為這個「自我」提供食物。
你看我們要這樣辛苦才可以維持，這種對「自我」根深蒂固的執著帶來多少痛苦？
甚至別人認同的還不足夠，還要不停地去擁有更多的附屬品證明自己、證明這個「我」
，這就變成了欲貪。好看的要看到更多、好聽的要聽到更多、好吃的要吃到更多，全部都為這個「自我」服務。
我們從來沒有想過：為什麼這麼辛苦還要維持著對這個「我」的執著？就是因為我們的心不平靜，我們不能夠清楚地去反思這一種麻木的執著。
只有五蓋平息之後、心平靜之後，才可以看清楚：原來我們所執著的「我」，它帶來的過患是如此的大，遠遠超出它帶給我們的享受和味道。當我們察覺到這一點時，每次清醒、察覺它，我們的見解、信念就會慢慢改變，對這個「我」、身外物、五蘊的執取就不會這麼強烈。因為所有執著的核心、中心點就是這個「自我」，為了這個「我」服務，而我們要修的就是放下這個「我」。
無論是從「無常」的角度去思惟、「苦」的角度去思惟或者從「無我」的角度去思惟，都是為了放下「我執」。要做到這種放下，我們要學會平靜；如果我們想更加有效的平靜，就要累積更多的放下，或者更多的正見，它們是互相支援的兩隻腳。你的左腳要向前跨一步，要靠右腳在後面推動、支撐；而你的右腳要向前跨，就要有左腳的支撐去帶動。如果沒有了放下，我們的平靜就會變成是一種執著的平靜、緊盯的平靜、很努力維持的平靜，而不是來自放下的平靜。如果我們沒有了平靜，我們的放下就只是一種概念式的放下、很表面的放下、很膚淺的放下，並沒有達到心的深處。