我們每天生活在各種糾結中，“糾結”成了生活方式。官員有官員的糾結，老闆有老闆的糾結，知識精英有知識精英的糾結，普羅大眾有普羅大眾的糾結。看馬斯洛五大層次心理需求，我們簡直沒有一個層次不糾結：
生理需求，最近幾年總是出現的霧霾天，讓中國人要多糾結有多糾結。
安全需求，食品安全、法治社會建設、養老問題…… 未盡完善的社會文明讓國人的心中存在很多擔憂，現在還不能有非常充分的安全感。
情感需求，中國唯一飆升的指數是離婚率，你許我一世浮華，我還你一身傷疤。以前破了補，現在厭了換。社交焦慮症、精神抑鬱症比例節節上升。許多人在設計圈套，又都在躲避圈套。
尊重需求，無論是職場還是朋友圈，以官職、錢財、名氣、衣冠取人，媚富賤貧、趨炎附勢者比比皆是。有權是爹，有錢是娘，人情如紙薄，翻臉如翻書。廣結貴人、籠絡紅人、找准恩人、遠離庸人，成為職場勵志的心靈雞湯。
至於自我實現需求，國人目前存在英雄情結和現實糾結、崇洋情結和海歸糾結、思鄉情結和移民糾結、皇族情結和民主糾結。是進亦糾結，退亦糾結，是左亦糾結，右亦糾結，然則何時而樂耶?
糾結是人性，是心理矛盾，是“剪不斷理還亂”。人類都會糾結，只是我們中國人似乎活得要更加糾結。
其一，文化矛盾：君子與小人的糾結。
中國人的人格理想與西方的“聖徒”、“紳士”不同，中國文化的集體人格模式是“君子”，這是中國人最獨特的文化標籤。與君子相對的，就是小人。君子小人本無常，利他行善即為君子，自私作惡即為小人。
道理是陽光的，但歷史是陰霾的。孔子殺少正卯，秦始皇焚書坑儒，中國幾千年歷史是一個劣性競爭的大舞臺，越是心狠手辣、詭計多端，背信棄義、表裡不一，如劉邦朱元璋慈禧太后者，越能取得成功，而越是正直仁慈的人，往往越遭到慘敗。
傳統文化的兩面性，給我們深埋了糾結的根。千百年來口碑相傳、薰陶心靈的中國俗語，一面教誨我們做君子，一面又教唆我們做小人。萬般皆下品，唯有讀書高；又說：百無一用是書生。人不可貌相，海水不可鬥量；又說：人靠衣裳馬靠鞍。士可殺不可辱；又說：好死不如賴活。貧賤不能移；又說：人貧志短，馬瘦毛長。善有善報，惡有惡報；又說：人善被人欺，馬善被人騎。明人不做暗事；又說：兵不厭詐。宰相肚裡能撐船；又說：有仇不報非君子。半部《論語》治天下，成了聖賢書；而一部《厚黑學》，則成了暢銷的成功秘笈。
我們在君子與小人之間糾結，中庸圓滑成了生存智慧的葵花寶典。我們對真理缺乏矢志不移的追求，對信仰缺乏始終不渝的堅守，我們在各種誘惑和逆境面前，總能尋找一個心安理得的藉口，總有一種自我安慰式的妥協。選擇做小人，我們也裝君子樣。
其二，東西碰撞：自豪與自卑的糾結。
文化學者臧一民指出，數千年的人類文明史上，中國一直是老大哥，引領著世界。我們享受周邊小國的供奉，給他們提供保護，那時的我們很驕傲，自以為是世界的中心。但慢慢的，我們落後了，這種落後讓我們從自負一下子變成了自卑，於是，在很多人眼裡，外國的月亮開始比中國圓了。我們逐漸迷失了自我，滋生了一種焦慮，而這焦慮帶給我們的是更深度的迷失與糾結。
與“偉大”、“神奇”、“奇跡”有關的一切西方讚美，是中國人最愛的一粒春藥、大力丸和致幻劑。中國人孜孜不倦地從諾貝爾文學獎、奧斯卡獎中尋找到哪怕一絲中國味道，都會放大咀嚼，常年往復，樂此不疲。“諾貝爾獎獲得者是我們學校的女婿”，這種祝賀標語也只在中國校園才有的奇觀。
自豪的中國人說我們經濟總量居世界前列，自卑的中國人說我們人均水準很落後。自豪的中國人說中國製造強大，自卑的中國人說我們還有許多窮人，買不起房看不起病。當自豪與自卑交集在一起，我們又糾結了。
其三，信仰迷茫：無神與有神的糾結。
我們很多人不是敬神，而是求神。敬神與求神，一字之差，天壤之別。敬神有敬畏，由敬畏而反省、修身；求神是為己，信仰不入肺腑，只為滿足私欲。中國寺廟吹噓“有求必應”，庸眾信徒燒香拜佛奉行實用主義，你靈我就信，你不靈就滾。
但我們國家經歷得太多，各種東西都打碎過了。多少年來，忽左忽右，忽上忽下，不知所從。那我們信仰什麼？當“信仰社會化、法治常態化、宗教自由化、生活方式多元化”成為現實時，或許我們就明白心中的信仰了。
其四，人格分裂：真心與假意的糾結。
中國歷代君主專制是不斷演進的，結果導致國民性不斷退化，權力不斷壓縮，社會不斷退縮，人的精神不斷被扭曲。著名學者吳稼祥在《公天下》認為，中國規模太大，這麼大規模的國家，對穩定、安全有需求，所以有中央集權偏好，有大一統偏好，有崇拜偏好，崇拜從大一統開始。
儒學，因為契合著統治者的這種需要，於中國實現中央集權後不久的漢武時代，終於登上了歷史舞臺。儒學給中國人設定了具體的極高道德標準，要求人人成為忠孝仁義的道德聖人。這是一種很難達到的做人標準，怎能人人為聖？於是大家心照不宣，表面一套，背地一套。“顯文化”和“潛文化”並行不悖，融為一體。“顯文化”是孔孟之道，冠冕堂皇，擺在檯面卻行不通；而“潛文化”包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、遊民文化、拜金拜權文化，難於啟齒卻暗中通行。於是乎，一個分裂的人格誕生了。
其五，制度磨合：人情與法治的糾結。
改革開放至今，中國法治建設一直不停步。習李新政以來，反腐無上限無禁區，司法改革亮點多多。習總提出，在法治下推進改革、在改革中完善法治，讓人民群眾有更多獲得感。這是很好的方向。
其六，現實困惑：面子與裡子的糾結。
網上有一段精彩的話，給我們現實的素描：我們鄙視“拼爹”，卻又“恨爹不成剛”。我們譏諷一夜暴富，但私下裡又喜歡買彩票。我們恨貪官，卻又想“當官發財”。我們看不起“富二代”，但結婚時又想著“傍大款”。我們譏諷不正之風，自己辦起事來卻忙著找關係。我們痛恨收禮的，卻盼著別人收下自己的禮。我們痛駡“炒房團”，可一回頭又四處找尋炒賣的機會。我們鄙視崇洋媚外，卻又總是偏愛國外品牌。我們痛恨“潛規則”，卻又希望自己是“潛規則”的受益者。我們抨擊不良價值觀，但又是不良價值觀的實踐者……這就是面子與裡子的矛盾。
正如亞瑟•史密斯，一位著名的西方傳教士一個世紀前所指出的，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣正直的純正品性。這個評價，雖然歷經百年，如今依舊準確診斷出中國綜合症的病因