呆若木雞達到了「德全」的境界？--2
第一步，去除自身的虛浮驕妄。虛浮驕妄最大的弊端就在於會使人剛愎自用，自以為是。《道德經·第二十四章》曰：「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」自逞己見反而做不到明智，自以為是反而得不到顯昭，自我誇耀反而沒有成就，自高自大的不能充任首領。
虛浮之氣、驕妄之氣縈繞身心，就會意氣用事，無法正確地評估自己，也無法凝神斂氣。只有採取求真務實的人生態度，來去除自身的虛驕狂妄之氣，才能重塑自我，升華自我。所以第一步，是粉碎原來的虛妄自我的過程。
第二步，去除外界的干擾影響。容易受外界干擾是因為沒有定力。一有風吹草動，內心就受到干擾而亂了方寸，是無法繼續修煉的，也是不能發揮正常水平的。《莊子·知北游》曰：「古之人外化而內不化，今之人內化而外不化。」《道德經·第二十六章》曰：「重為輕根，靜為躁君。
呆若木雞，不戰而屈人之兵
是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。」除非天生的心理素質特別好，否則定力需要歷練才能養成。運動員是最需要這種定力的，所以一流運動員比賽的時候，幾乎都看不到他們臉上有什麼表情的變化。
當自身不再受到外界的干擾，能夠聚精會神地專注於自身的時候，就可以凝神聚氣了。所以第二步，是重塑真我的過程。
第三步，去除盛氣，避免鋒芒畢露。即使已經擁有了足夠的實力，道家也認為不要鋒芒畢露。鋒芒畢露不能帶來好處，只能招來很多不必要的麻煩。好比利器，雖然磨得銳利，但容易遭到折損。不如像天地之道一樣，挫銳解紛，和光同塵。
保持內心清靜，不為外物所遷
《道德經·第二十四章》曰：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。」《第五十六章》曰：「挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。」能夠做到這一步，修行就符合了天道，凝神養氣的功夫就到家了。
所以第三步，是自我與天地合一的過程。道家認為到了這個境界，不用去爭，不需去斗，就可以獲得「全勝」了。《道德經·六十八章》曰：「善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與。」
所以當這隻鬥雞上場之後，神情凝寂，一動不動，呆若木雞，別的雞也絲毫影響不了它。根本不用出招，其他鬥雞就已經通過其不為所動的神情而感受到了它強大的氣場，紛紛被其懾服，嚇得四處逃竄。正所謂：「天之道，不爭而善勝」。
通過以上的分析，可以看出，莊子之所以說鬥雞達到了「德全」的境界，是因為經過了幾個階段的修煉，這隻鬥雞已經符合了莊子的標準。正如《莊子·天地》中所說的：「執道者德全，德全者形全，形全者神全。」