中國四大美人的楊貴妃留給世人的四大驚天謎團成了懸案--4
3， 吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳寅恪懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳寅恪並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。
二， 流落民間，羽化成仙。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬驛已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞平伯認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。當然，這種說法有可能是人們同情，哀憐楊玉環，畢竟楊玉環沒有像妲己那樣恃寵幹壞事，而且安史之亂的根源也不在她，更不能算是罪魁禍首。正因為如此，元和元年（公元806年）白居易和陳鴻「暇日相攜遊仙游寺，話及此事，相當感嘆。」於是一人寫了〈長恨傳〉，一人寫了〈長恨歌〉，不僅寫出了李隆基和楊玉環「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝「的誓言，還寫出了他們「天上人間會相見」的信念，還請出了「臨邛道士鴻都客」，為哀嘆「悠悠生死別經年，魂魂不曾入夢來的悲戚。」於是在詩里，我們還看到了多情的君王「上窮碧落下黃泉」終於在海上仙山找到了「一人字太真」。「雨一陣陣梧桐葉凋，一點點滴人心碎」，在我看來，這種說法只是代表著人們對於楊貴妃的思念之情以及對她的一種美好想像而已。