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妙音 發達集團副董事長
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來源：勵志成長
發佈於 2020-10-10 12:30
永明延壽大師:詳解〈四料簡〉明白主張禪淨雙修，尤其著重修習淨土(111)
淨宗第六祖—永明延壽大師:
全書雖以宣揚禪旨為主要，而華嚴、天台、淨土等諸宗思想之融和，隨處可見。《萬善同歸集》和《宗鏡錄》不僅表現了延壽融教、禪、戒而歸於淨土的思想，而且保存了豐富的思想資料，對於後人研究佛教很有價值。
隨著一系列著述的完成，延壽的聲望也越來越高。在當時影響最大的還是他所提出的〈四料簡〉，即關於禪淨關係的四條議論。
這〈四料簡〉如下:
有禪無淨土，十人九錯路；陰境若現前，瞥爾隨他去；
無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟；
有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖；
無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。
第一段「有禪無淨土」指當時一般禪宗信徒，十人修禪，九人走錯路，生死海深，菩提道遠，即便命終，歸途莫測。所謂「陰境」，指臨命終時，現世及歷劫善惡業力所現之境。眨眼之間，隨其強烈之善惡業力，便入六道輪迴之中，絲毫不能自作主張。
第二段「無禪有淨土」，指一般淨土信徒，修禪以開悟為最高境界，禪者追求開悟，不得其門，總是悟不了的，達不到明心見性境界。
不修禪而專修淨土者，雖然往生有九品的區別，見佛聞法有快有慢，但既然已生淨土，能見佛祖，得不退轉，又何愁不開悟，以漸證聖果，出離生死!
第三段「有禪有淨土」，即禪淨雙修之人，既能徹悟至理，明心見性，又能深入經藏，了解佛陀的權實法門 ，而於此眾法門中，以信願念佛、自利利他為歸趨，則凡百邪魔外道，莫不聞風喪膽，一如猛虎頭上再添雙角，更威猛無比。
第四段「無禪無淨土」指不修禪也不念佛之人。慧日〈般舟三昧讚〉描述地獄之苦；「或臥鐵床抱銅柱，總為邪淫顛倒來。」這裡的「鐵床銅柱」一句引慧日之文，比喻地獄受苦。既未徹悟，斷惑證真，又不求生西方，帶業往生，無人可依怙，自趨地獄，自抱銅柱，惡因惡果，永劫遭罪。
這〈四料簡〉明白主張禪淨雙修，尤其著重修習淨土。延壽當時的威望很高，儼然為佛教領袖。
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