紅塵的原義，一般指的是早晚時候的飛塵，此時日光是紅色的，給飛塵也蒙上一層紅色，故名紅塵。如：
日出紅塵——
飛觀霞光啟，重門平旦開。……
紅塵揚翠轂，赭汗染龍媒。
——（張正見《門有車馬客行》）
才分曙色第三鳴，旌旗紅塵已出城。
——（李廓《雞鳴曲》）
日落紅塵——
紅塵暮不息，相看連騎稀。
——（張正見《洛陽道》）
東門車馬路，此路在浮沈。
白日若不落，紅塵應更深。
——（於武陵《東門路》）
劍鋒生赤電，馬足起紅塵。
日暮歌鐘發，喧喧動四鄰。
——（楊炯《劉生》）
安知我有不平色，白日欲落紅塵昏。
——（李益《輕薄篇》）
日出日落前後，光線最為奇異，雲彩是金的，草木是紫色的，飛塵是紅色的。所以經常有人將紅塵紫陌連用，紫陌，即是草木呈現出紫色時道路的樣子：
轟轟紫陌上，藹藹紅塵飛。
日暮延平客，風花拂舞衣。
——（江總《長安道》）
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
——（劉禹錫《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》）
紫陌酺歸日欲斜，紅塵開路薛王家。
——（張祜《大酺樂》）
2，紅塵一詞，最早出現在班固《西都賦》中，也是日出時的景象：
披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙雲相連。於是既庶且富，娛樂無疆。
——班固《西都賦》
這一段的“紅塵”，發生在“九市開場，貨別隧分”之時，正是日出之時一片忙碌景象。而至於長安城飛塵的本來顏色，也不必瞎猜，卻是黑色的。據漢代《三秦記》、《三輔黃圖》等書所載：
長安城中地皆黑壤，今城赤何也？且堅如石如金。父老相傳云：蓋鑿龍首山中土以為城，及諸城闕亦然。
——《三秦記》
長安城的城牆宮闕略顯紅色，而且很堅硬，傳言是運來了龍首山中的紅土造成的，這正說明長安城本無紅土。而且，其中明確提到，長安城土都是黑色的（地皆黑壤），所以紅塵並不是長安城土的本色，正是日出之赤日映照而成。
3，紅塵只與日光有關，它並不是城市的專利，郊陌、鄉村亦有紅塵：
有人講，城市裡是紅塵，郊區邊塞是黃塵。——這是錯誤的。文學作品中，確實邊塞描寫經常是“黃塵滾滾”，但那只是一般的景象，早晚時的景象，依然是紅塵。如：
日起霜戈照，風回連騎翻。
紅塵朝夜合，黃沙萬里昏。
——（謝眺《鼓吹曲之從戎曲》）
岩榭風光媚，郊園春樹平。……
日落紅塵合，車馬亂縱橫。
——（陳子昂《於長史山池三日曲水宴》）
紅塵遮斷長安陌，芳草王孫暮不歸。
——（韋莊《春日》）
4，黃塵和紅塵象徵意義的不同：
黃塵不必說了，邊疆大漠，塵土飛揚，“黃沙百戰穿金甲”，自是一副荒涼景象。而同樣的道理，黃塵顯然也不是邊塞的專利，城市中也有黃塵，也常用在蕭索之況：
君看舊日高台處，柏梁銅雀生黃塵。
——（王勃《臨高台》）
句踐城中非舊春，姑蘇台下起黃塵。
——（衛萬《吳宮怨》）
紅塵，正對應早晚忙碌之景象，或者是清早起床便奔忙不停，或者是日暮之時仍不得休息，容易給人以碌碌之感，所以漸漸便加註了紛紛擾擾的內涵，成了人世間的代名詞。有些作品中，紅塵便開始兼有虛實二義：
珠彈繁華子，金羈遊俠人。
酒酣白日暮，走馬入紅塵。
——（孟浩然《同儲十二洛陽道中作》）
夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。
——（王建《從軍後寄山中友人》）
紅塵擾擾日西徂，我興雲心兩共孤。
——（元稹《重酬樂天》）
驅馬獨歸尋里巷，日斜行處舊紅塵。
——（李紳《重入洛陽東門》）
藍塵綠塵不必細說，紫塵玉塵亦無干係。不表也罷。
就此問題的考證，又有兩個解釋：
1，關於景物的顏色，中國詩人向來注重觀察、注重接近本質的摹寫。紅塵一詞並非孤例，除了文中提到的紫陌，名句“白日依山盡”中之“白日”也是同樣道理。
“白日”本是日落景象，常理應為紅色，但天氣蕭索之時，落日也會是白色的，孟郊有詩云，“冬至日光白，始知陰氣凝”，正是類似景象。以前曾撰文闡述此事，不贅述。
2，“紅塵”一詞，據目前所能查閱的文章來看，當是班固《西都賦》為最早用者。不過，當時“紅塵”二字，以表意為主，“俗世”涵義的注入，逐漸形成於唐代。
而宋朝以來，表義也有所擴大——最早“紅塵”專指晨昏時的飛塵，後來，逐漸變成與“白日”的固定搭配，便擴大為所有的日間飛塵。
固定的搭配束縛了詞語的變化，但形成套路以後，寫詩作文會更加順手，所以專門有進行此類指導的書籍，如我們熟知的《笠翁對韻》，“天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。”
再如《佩文韻府》也曾規定：“玉塵對丹液，花塵對香霧，獵塵對漁火，香塵對甜雪，歌塵對舞汗，麴塵對金粉，六塵對三昧，流塵對聚沫”。
所以文中的考證，以唐代詩文為主，不包括宋代以後的套路式用法。
阿波羅網責任編輯：寧成月來源：可能的抒情 轉載請註明作者、出處並保持完整