當下的我們，科技先進，產業發達，人們奔波於機場和高鐵之間，忙忙碌碌，甚至是灰頭土臉。我們比宋朝更知道什麽是美？更知道什麽是生活的意義嗎？
老百姓俗話說：“人生開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”這句話最早出現在宋朝，它出自南宋吳自牧《夢粱錄•鯗鋪》：“蓋人家每日不可闕者，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。”對老百姓最重要的就是生活，生活就是“衣、食、住、行、吃、喝、玩、樂”，生活就是由各種瑣事組成的。看壹個社會的文明程度，就要看那個社會的生活細節。以小見大，以精細現深廣。
在中國古代沒有壹個朝代可以和宋朝比民富、民樂。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城資產百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”這是個什麽概念呢？吳箕在《常談》中寫到：“《史記•貨殖列傳》中，所載富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千萬為天下高貲。五千萬錢在今日言之，才五萬貫爾。中人之家，錢以五萬緡計之者多甚，何足傳之於史？”漢代能入史冊的巨富所達到的財富，在宋代還不如眾多平常中產之家所擁有的財富。
他們找到了比權利和財富更高的價值
一個社會為什麼很茫然，很慌亂，很彷徨？因為大家看到的都是貪婪的東西；
當下的我們，科技先進，產業發達，人們奔波于機場和高鐵之間，忙忙碌碌，甚至是灰頭土臉。
我們比宋朝更知道什麼是美？更知道什麼是生活的意義嗎？
宋朝的文人除了讀書、是學者之外，他還可以很悠閒，可以很瀟灑，最重要的是，他們有一種生活的品味。
宋代文人不僅擅長詩詞歌賦，而且精通繪畫、音樂、書法、成就斐然，世所公認。
宋朝的文人非常多，範仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇東坡……可以念出壹大串，為什麽會有這麽多文人？他們為什麽在面對權力和財富時，可以不貪婪？
因為他們心裏有山水，有壹片屬於自己的山水，他們很自信，他們知道自己的生命中有比權力和財富更高的價值所在。
宋朝的文人很喜歡喝茶。茶就很簡單，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，這些就夠了，這就是他們的生活品味。他不追求權力和財富，他知道自己生命的意義在哪裏。
這幅畫現藏於臺北故宮博物院，畫的作者已經無從知曉，這幅畫是反映宋代文人生活中美學品味的最好範例。壹位文人坐在家中榻上，手中拿著書卷，書童在為他倒茶，身後的屏風描繪的是江邊景色，沙洲上長著蘆葦，芙蓉花下有壹對鴛鴦，遠處大雁振翅飛過。宋代文人嚮往山水，嚮往自然。山水、自然是他心中的品性。
畫中屏風掛著的是主人自己的自畫像。西方文藝復興以後才有自畫像。也就是在重視人的存在和意義的時候，才會有自畫像。宋朝就已經有自畫像。
在家裏不掛領袖像、不掛皇帝的像，掛自己的自畫像。就是說，自己存在的意義很重要。
人在權力和財富當中是很難自我反省的。人在面對自我的時候才會有反省的力量。
自己是不是受人尊敬的？是不是有構成美的條件？這些才是宋代文人最關心的問題，這就是宋代文人。
宋朝的文人可以有兩種走向。往上走，入朝當官，過很豪華的生活。往下走，可以過很簡單、很樸素的生活。
《文會圖》
大家都知道蘇軾因與王安石、司馬光政見不合，幾次自請外放。歐陽修、司馬光也都曾自請外放。
王安石實行新政時，司馬光反對，王安石不聽，他就自請外放。皇帝挽留他，他說不行，說他在這裡會妨礙王安石執行新政。皇帝問他想幹嘛，他說要寫一本書。於是就外放19年，寫成了《資治通鑒》。
宋朝的文人相信自己在世界上、在歷史上有一個自己應該扮演的角色。在現實生活中，在政治上，大家爭來爭去，他不介入，他不爭一時。
宋朝文人即使在朝為官，也並不全是整日追逐財富與名利。心中依然嚮往自然，知道春天來了應該去看看花，去感受一下春天的氣息。
宋朝是中國和東方乃至全世界最好的知識份子典範。讀聖賢書，所學何事？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價值，讓自己過得悠閒，讓自己有一種智慧去體驗生命的快樂，並且能與別人分享這種快樂。
如果讀了很多書，竟然沉迷在權力和財富的追求當中，那是完全沒有意義的事情。
生活失去了品味，生命就失去了快樂。你有再大的權力，再多的財富，都沒有意義，你有再多的知識也沒有意義。
沒有品味的知識反而變成你的負擔。
蘇東坡之所以受到人們的尊敬，就是因為他能上能下，並且始終與老百姓很近。他被貶到海南島，可以和島上的原居民一起過很簡單的生活。
《槐蔭消夏圖》描繪一位文人躺在藤編的涼床上，半敞衣襟，雙腳架高，閉著眼睛仿佛在傾聽鳥的叫聲，悠然自得。
為什麼宋朝的三百年裡產生了這麼多的文人，因為他們懂得生活，他們是真正“慢活”的老祖先。
生活本來就可以走的很慢、很悠閒。如果你不沉迷於追逐權利與財富，生活就可以很簡單，很單純，也可以很豐富。
在當今整個社會的世俗趨向當中，講述宋代文人這樣的一種生活品位，可能會有人不耐煩，也可能有人會覺得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。
在今天這個社會裡，很多東西正在被逐漸遺忘，至少我們還可以通過宋朝文人的畫給自己一點點的警惕，也給自己一點點的鼓勵。