「有人的地方，就有是非」稱為「人我是非」，其實「人我是非」
就是對一件事情，人人有不同的見解與想法，而且堅持他的見解與
想法。
稱心的時候，很高興，不如意的時候，就煩惱，用這樣的邏輯去推
論，累積了無量無數的煩惱，稱之為「八萬四千煩惱」。佛陀開八
萬四千種法門，為了對治眾生的八萬四千種煩惱，如果眾生沒有煩
惱，那就無復對治，也就不需要八萬四千種法門了。
俗話說：「是非自有公論」。到底要如何去論呢？
一個人非常堅持他的原則，是好？還是不好？
也許他會說：「我是擇善固執，堅持原則的人。」
在這種情況下，要如何去判斷他是「執著」還是「堅持原則」？
首先我們要去了解什麼是「執著」？執著就是因為有我在， 所以
佛法有一個名相叫「我執」，那麼執著與我執是不是一樣的東西呢？
是一樣的東西。
「擇善固執，堅持原則」本身也會帶給我們痛苦。
「堅持原則」照道理應該受到鼓勵，問題是說，你這個原則究竟真
的是原則嗎？ 還是自己的一個偏見。
如果說這是我們的習氣，對任何的事，都要堅持自己的想法與做法，
任何人的建議與商量，你都不容易接受，甚至於你還會傷害人，
如果你是堅持這樣的原則，實際上已經不是原則，只是你自己的偏見。
你不願意聽一聽人家的意見，也不願意為人家設想一下，只曉得你
自己你自己，這就是「我執」。
這是很大很大的「我慢」的執著，自己的做法與想法，是最高明的，
最正確的…。
任何人要給你一點建議，或者要想改變你，永遠不容易改變，這是
「執著」而不是「堅持原則」。
所謂「堅持原則」是對大家都能夠接受的，甚至現在的人可以接受，
未來的人也可以接受，過去曾經也被人家接受過，這個叫做「原則」
。做人有做人的原則，做事有做事的原則。
做人的原則，要保護好自己，可是不要傷害他人，尊重自己也尊重他
人， 自己得到利益希望人家也得到利益，這種互利的原則，就是對的。
當一個人自以為是在堅持原則的時候，多半的人不是擇善固執，而
是執著他自己的偏見為原則。
要如何知道是偏見呢？那就要去看其他的人感覺怎麼樣，看看其他
的人反應如何，他的人覺得很愉快，那表示你這個原則是對的。
當多數的人很痛苦，甚至於每一個人都覺得很痛苦，只有你覺得你
自己的原則是對的，那這個原則是偏見，不是大家共同的。所以，
是大家的、是共同的，或者是多數人的想法和意願的話，那就是原
則也叫做「共識」。
原則並沒有一定的，原則也可以因時間，因環境而有所改變的，
但是唯一不變的是對人對己都很愉快，大家很願意接受，這應該是
所謂的原則。
執著的原因就是「我」，自我為中心，自我意識太重、太強，一定
是稜角很多，像「刺蝟」一樣，做人做事，就是不可能圓融。我們
做人要「內方外圓」， 自己內方就 是守戒，外圓可以不傷人。
需要變通的時候，不要執意而不變，不要「食古而不化」，一定要有
一些方便的、權巧的，或者是轉一個彎，或者是講話的時候柔軟一點
，那問題就容易解決，不會讓人覺得跟你相處、跟你談話都會受傷。
所以，證嚴上人教示：「人圓，事圓，理就圓。」做人處事「圓融」
非常重要， 圓融可以說，它就是一個原則。君子如水，隨方就圓，
與人無爭，與事無爭，與世無爭，退一步海闊天空。
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時時虔誠;無不吉祥.
日日好心;無不平安.