在網上，看到法國媒體報導一個中國文化節，中國團隊包租了一輛大巴。一團隊成員在車上剪指甲，法國司機很氣憤，讓翻譯告知那個人，“請不要在客車上做私人的事情！”車上所有國人都不理解，於是大家找那個法國司機評理，“西方國家不是最講自由的嗎？難道連剪個指甲都不允許？也太冷血了，太瞧不起中國人了，認為中國人好欺負嗎？！”....我為什麼要說這件事呢？其實這件事證明國人意識裡典型的沒有公、私域的界限，這是公民教育缺失的一種體現，前段時間的畢福劍事件，和廣場舞大媽擾民，說明我們離公民社會還很遠。
與西方發達的歐美國家比較，我覺得國人是全世界生活上最自由的。為什麼這麼說呢？因為我們公域與私域幾乎沒有界限，所以隨處吸煙，公共場合大聲喧嘩，排隊加塞、亂堆垃圾、亂闖紅燈、公器私用，損公謀私。這些在法治昌明，公私界限清晰的歐美國家較為鮮見的。
羅素說，中國的文化傳統裡長期沒有“公共領域”，因為國人的生活完全是以家庭為本位的，在家庭之外，一個中國人，似乎無所適從也沒有任何義務感和責任感，於是很可能表現出國人的劣根性：冷漠、偽善、或懦弱。羅素說出來國人自私的根源，只關心家庭親人朋友自己的利益，而對公共領域公共權利就事不關己高高掛起，依賴於當官的去處理，習慣於皮鞭下的教訓。很多國人長歎，自己沒有民主權利，某種意義上是你自己不自覺的放棄了民主權利。不關心政治權利，只顧發財，沒有取得應有的政治地位也是必然的。
一個國家文明進步的標誌，就體現在公共領域的互不干擾。公共領域講民主：任何事情應該符合多數人的意見。這需要法制的公平公正透明。私人領域講自由，不能用那個所謂的公共名義強迫你。個人私域內的東西，比如生命，財產，比如婚嫁，等等，法律和民主都只有尊重和敬畏。任何人都沒有權力以公眾或多數人的名義強制決定他人生命或財產的去留，以及干預他人的婚姻和戀愛自由。西方國家是公域有民主，私域有自由，爭議在於公域與私域的界限在哪裡。而中國是“己域”無自由，“公域”無民主。
中國傳統儒文化，家、國、天下一鍋煮，個人修身與國家法律混為一談。“修身齊家治國平天下”這句話曾感動多少仁人志士。至今仍被很多人當成治理國家的座右銘。其實這句話證明儒家官僚的腐朽思想。齊家是私域，治國是公域，公和私兩回事，私德好，公德就好嗎?事實上，儒家眼裡只有君臣父子之類的血親政治角色，卻沒有具有獨立人格、作為個體的“人”，對“路人”“陌生人”麻木不仁，甚至不把他們當人看。古代官僚的統治對屁民極其殘忍。
中國古代一句“普天之下，莫非王土。” 這王土，在我看來是包括土地在內的一切領域，隨王心所欲。但是，現在是21世紀，隨著城市化進程的加快，公共領域已經成為現代人生活關注的重要部分，公域與私域，讓國人反思了上百年，向西方學習了一世紀，但仍舊相互侵犯、相互僭越，公共領域的私人化，私人領域的公共化。---------私域我最大：“風能進雨能進國王不能進”。公域法最大：“哪怕再小的領導，也必須經過我的授權。”公域要民主，私域要自由。公私分明。這是文明社會的標誌。