一、玉的佩戴
玉的佩戴，市面上流傳的方法很多，不同的參考書說法不一，有的還相互矛盾。比如有的上書說玉忌汗，不宜貼身佩戴。可有的書上卻說玉以汗養，必須貼身佩戴。其實，貼身與否，並不是佩玉的關鍵，這些說法，都屬於典型的“捨本逐末”。
我們在《說玉》裡面提到過，在中國傳統文化中，玉是美德的象徵。所以，在中國人看來，佩玉的第一要素就是佩帶者的品德。所謂“惡人手中必無美玉”。玉不僅可以通靈，玉本身也有靈性。善人佩惡玉，玉自然會吸收主人的美德而完備自身，成為美玉；惡人佩美玉，玉則會厭惡主人的惡行而逐漸喪失自身的靈性，成為惡玉。用老話說，這叫“跑玉”。這種說法或許失之迷信，但是，如果我們是出於對傳統文化的熱愛和尊重，而非自我標榜和炫耀而佩玉的話，那麼，我們應當在佩玉之前，考量一下自己的品德。這是對玉的尊重，也是對自己的尊重。
按照中醫的說法，玉為陽之精，氣燥而盛。人佩帶玉之，實際是以人的氣血平玉之燥氣。玉五形屬金，金生水，腎屬水，玉以金氣補人之腎虛，可以健旺陽氣，使人生機勃勃。歸根到底，佩玉其實是一個有得有失的過程。
時下文化貶值，傳統在“專家”們手裡成了隨意捏弄的橡皮泥，“佩玉"也被某些專家吹噓成了吃人參一樣的十全大補，忽悠得一群款爺大腕高官白領，不量其德，不度其能，紛紛佩起了玉來，弄起個勞什子鳥”玉文化“。"化"之所及，連小孩子都佩起了玉。殊不知，孩子的氣血不足以養玉，佩玉反而得不償失。古人男子及冠，女子及笈，方能佩玉。否則，男孩易氣血不足，女孩易月經失調，嚴重者，無論男女，都會影響第二性特徵的發育。
“玉文化”的另一個可笑之處，就是居然與時尚搭起了鉤。紅男綠女們對玉也是流行什麼帶什麼。這玉不是手機，選定一塊玉，必須一生一世，不離不棄。就算要換，也不可過於頻繁。人養玉三年，玉方能以氣還人。頻繁更換玉，易導致脫髮、腎虛，男性容易引發陽痿。
佩玉可以貼身，也可以不貼身。玉喜潔，貼身佩玉應當勤洗澡換衣服。玉性怕溫水，洗澡時要把玉放在乾燥蔭涼的地方。玉不用擦洗，吸人血汗，自然光潔細膩。
說到玉的鑒別，真正的“玉”，也就是和田玉，佩戴在身上之後，很快就會感到容易饑餓，這表明玉開始吸人血汗，也說明這是真玉。不是和田玉，無論翡翠、阿富汗玉、俄羅斯玉還是獨山玉、青海玉，佩帶後都沒有這種感覺。
在佩戴後的一兩個月內，人體會陸續脫髮、皮膚龜裂、大便乾燥等現象，嚴重者會有眩暈和四肢無力的感覺，女孩當月的月經會推遲，甚至會引發痛經。不要害怕，這是玉吸血汗的結果。多吃些補血的東西，比如菠菜、紅棗之類的，女孩要更要多吃一些動物肝臟以補血。這些現象，最多會在三個月內消失。
佩戴三年之後的玉稱為"熟玉"，熟玉方可養人。佩戴熟玉注意的事情不是很多，無非少沾水、少沾污穢而已。
如果我們相信玉有靈性，就要相信人與玉之間的因緣。不要讓所謂的專家去鑒定你的玉，去為你的玉估量什麼價值。這是對玉的不尊重。許多資深玩玉的老行家，佩帶的玉都很平常，究其原因，不過是玉的因緣而已。許多老玩家會為一塊經濟價值不太高的玉一擲千金，就是不敢、也不願失去這點因緣。
最後，我想再重複一句：玉是一種中國古老的文化傳統。傳統是剛性的，也是神聖的。你可以拋棄傳統，但不可以侮辱傳統。如果您僅僅是趕時髦或者炫耀自己的財力，那麼，希望您不要佩玉——這，對於玉，也是一種貢獻。
二、玉的保養
古人講養玉，一個“養”字，不僅道出了玉乃有生命的物質，而且內中包含了許多學問。歸納起來大致有以下要點：
1、避免與硬物碰撞。玉石的硬度雖高，但是受碰撞後很容易裂，有時雖然用肉眼看不出裂紋，其實玉表層內的分子結構已受破壞，有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經濟價值了。
2、盡可能避免灰塵。日常玉器若有灰塵的話，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附於玉面，應以溫淡的肥皂水刷洗，再用清水沖淨。切忌使用化學除油污劑液。
3、佩掛件不用時要放妥。最好是放進首飾袋或首飾盒內，以免擦花或碰損。如是高檔的翠玉首飾，更勿放置在櫃面上，免積塵垢，影響透亮度。
所謂“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污濁氣體”；所謂“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏驚氣”。
所謂“忌油”，是指古玉應避免接觸油膩。這是因為油脂可封堵玉質的微細孔隙，使玉質中的灰土不能出來，玉器就不會瑩潤，透不出所謂的“清光”。玉器因在地下長期受水浸土蝕，微細孔隙中自然滲入土質或雜質，養護的目的便是儘量使其雜質“吐”出。有些人以為將古玉抹上些花生油或在鼻上、面額、頭髮中沾些人體油脂，可使古玉顯得油亮、溫潤，實則是一大忌，反而對玉質有害。一旦沾了油膩，解決的辦法有二，一是用滾水煮一會兒，便可退油，二是將玉件放入痱子粉或幹麵粉中，吸除油脂。
“忌腥”是指玉器與腥物接觸，不但使玉器含有腥味，也會傷至玉質。腥氣或腥液中所含的化學成分，如鹵鹽等，對玉器有一定的腐蝕，而導致玉質受損，所以古玉要避免與腥物相觸。
古玉“忌污穢”的道理與“忌油”相似，因此玩玉之時，事先要洗淨雙手。
至於所謂“畏冰”，是指古玉時常近冰，或被凍，則色沁就不活，沒有潤感，謂之“死色”。有人以為將古玉放在冰箱中冷凍，會使其“通透”和“質堅”，實在是一大錯誤，這樣做可能會使玉質產生裂紋而不可挽救。
“畏火”則是說古玉如果常靠近火或熱源，則可能使“色漿”盡褪。“色漿”主要是指玉質的表面光澤和透明度。古玉近火受熱，尤其是高溫，可導致裂紋的產生，亦可傷及玉質，從而失去光澤、降低透明度。不要說是古玉，即便是新玉，也是一樣。
“畏姜水”是說有些人以為“姜水”是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥氣或腐臭氣。實際上，古玉與姜水接觸往往會使已有的沁色黯淡無光。如果浸的太久，還會使玉器渾身起麻點，難以補救。
“畏驚氣”是指當佩戴者受驚或不慎將玉器跌落在地或碰撞於硬物之上時，玉器重則“粉身碎骨”、輕則產生裂紋。因為重撞之下，內部結構總會受影響，即便是肉眼看不見的微細裂紋，也是玉器的隱患。所以，玩玉者講究平心靜氣，戒驚戒躁，這也是修身養性的內容
三、玉的“盤工”“盤玉”
古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使我國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為“盤玉”。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等於暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的我國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕鏽和色沁的性質亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自幹坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便乾燥。由於土吃水蝕，加上千濕不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。
我國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為 急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用乾淨的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖雲、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養”好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩系於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。
有些戰國時代咐厶古，出土後也要緩盤二十年，方易為功。故古人說，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。以筆者自己經驗，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。過於急功近利的人，曰署學玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓練修養與耐力，因為盤玉這門功夫，欲速則不達。第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，使 我一生純正而無私欲之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原矣大見^古主辨呂。這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就