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(Bandari)--- 音樂世界《空靈之聲》
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三十二、法句譬喻經——明哲品之一
經文︰
『昔有梵志，其年二十，天才自然，事無大小，過目則能。自以聰哲，而自誓曰︰天下技術，要當盡知，一藝不通，則非明達也。於是遊學，無師不造；六藝雜術，天文地理，醫方鎮壓，山崩地動，摴（ㄕㄨ）蒱（ㄆㄨˊ）博奕，妓樂博撮（ㄘㄨㄛˋ），裁割衣裳，文繡綾綺，廚膳切割，調和滋味，人間之事，無不兼達。心自念曰︰丈夫如此，誰能及者？試遊諸國，摧伏觝對，奮名四海，技術衝天。然後載功竹帛，垂勳百代。於是遊行，往至一國，入市觀視，見有一人，坐作角弓，析筋治角，用手如飛，作弓調快，買者諍前。即自念曰︰少來所學，自以具足，邂逅自輕，不學作弓。若彼技，吾則不如矣。當從受學耳！遂從弓師，求為弟子，盡心受學，月日之中，具解弓法，所作巧妙，乃踰於師。布施財物，奉辭而去。去之一國，當渡江水，有一船師，用船若飛，迴旋上下，便疾無雙。復自念曰︰吾技雖多，未曾習船，雖為賤術，其於不知，宜當學之，萬技悉備。遂從船師，願為弟子。供奉盡敬，竭力勞勤，月日之中，知其逆順，御船迴旋，乃踰於師。布施財物，奉辭而去。
復至一國，國王宮殿，天下無雙。即自念曰︰作此殿匠，巧妙乃爾！自隱遊來，偶不學之，若與競術，必不勝矣。且當復學，意乃足耳。遂求殿匠，願為弟子，盡心供養，執持斤斧，月日之間，具解尺寸，方圓規矩，彫文刻鏤（ㄌㄡˋ），木事盡知。天下明朗，事輒勝師，布施所有，辭師而去。周行天下，遍十六大國。命敵桷（ㄐㄩㄝˊ）技，獨言隻步，無敢應者，心自貢高。曰︰天地之間，誰有勝我者？佛在祇洹，遙見此人，應可化度。佛以神足，化作沙門，拄（ㄓㄨˇ）杖持缽，在前而來。梵志由來，國無道法，未見沙門，怪是何人？須至當問，須臾來到。梵志問曰︰百王之則，未見君輩，衣裳制度，無有此服。宗廟異物，不見此器；君是何人，形服改常也？沙門答曰︰吾調身人也。復問︰何謂調身？
於是沙門，因其所習，而說偈言︰弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身；譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不傾；譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。於是沙門，說此偈已，深昇虛空，還現佛身。三十二相，八十種好，光明洞達，照耀天地，從虛空來下，謂其人曰︰吾道德變化，調身之力也。於是其人，五體投地，稽首問曰︰願聞調身，其有要乎？佛告梵志︰五戒、十善、四等、六度、四禪、三解脫，此調身之法也。夫弓船、木匠、六藝奇術，斯皆綺飾華譽之事，蕩身縱意生死之路也。梵志聞之，欣然信解，願為弟子。佛言︰沙門善來！鬚髮自墮，即成沙門。佛重為說，四諦八解之要，尋時即得阿羅漢道。』
白話解釋︰
『從前，有一位外道教徒，年紀才二十歲，天資極高，不論事情大小，過目就能學會。他自以為聰明無倫，就立下誓言說︰天下任何技巧藝術，我要全部學會，如有一藝不通，就不算真正的通家。
因此他開始遊學四方，沒有一個名師之處他不去學藝的。因此，沒有幾年之後，舉凡禮樂射御書術奇技異能、天文地理醫術符錄、地震海嘯、骰子圍棋歌舞樂器、剪裁刺繡烹飪調味山珍海味，人間之事，沒有一樣不精通細達。他捫心自道︰大丈夫能夠如此，誰又能勝過我呢？我要周遊各國，摧伏敵手，揚名四海，技藝超人。然後名垂歷史勛蓋百世。
想到這裏，他開始遊歷，便走到一個國家，到他們的城中參訪。
看到有一個工匠，正坐在那裏，製作角弓，此人剖筋切角，手法如電，弓美而力大，買主爭先恐後。他看到這種情景，就自己思惟︰年輕時所學的，自以為天下的東西全部學會了，現在看到這個人，才想到後悔不該沒學過製弓。如果我同他比弓技，我就不如他了。我該拜他為師學製弓呀！
因此他向製弓的師傅，要求收他為徒弟，全心全力學製弓。在不久之後，他完全了解到製弓方法，而且他製的弓，特別精美受用，甚至技藝超過了他的師傅。他躊躇志滿之餘，贈送一些財物之後，別師而去。
他又遊歷到一個國家，當他渡越一條大江時，有一位船伕，操舟如飛，在水上高低左右，快速輕便，舉世少見。他又自語說︰我的手藝雖多，但還是沒有學過駕舟，駕舟雖是貧賤人的技能，對於一位不知之人，也應該學的。一個人應該萬事皆通啊！因此他馬上要求船伕，收為徒弟。他對船伕十分恭敬供養，而且全力學習操舟，學習沒有幾天後，便明白順水逆水駕舟的竅門，他此時駕舟漂浮於大江大浪，竟然青出於藍。他學會駕舟以後，又以財物供養船伕，告辭而去。
此後他又到一個國家，國王的宮殿，輝煌華麗，天下無雙。
就自己思惟說︰建築這棟宮殿工匠，手藝怎會如此巧妙呢？自我埋名遊歷以來，還沒有學過這種建築的技巧，如果我與此宮殿的建築師較量技術，一定勝不了他。
因此，我應該將它學會，才能滿足我的心願。他又找到一位高明的宮殿建築師，收他為徒弟，並且盡心全力供養這位建築師的衣食和財富，他自己每天拿著斧頭、鋸子、鑿子…這些工具，在不久的時間，便完全的熟練了操作製作宮殿的工具器材和設計工程了。同時他也學會了雕鏤精細圖案工程的技法，對於木工所能做得到的事，對他而言，真是無所不知了。
由於他的天資聰慧，他做的工作，便超過了他的師傅，等到他對建築木造工程完全是一位專家，他盡一切能力送給他老師一筆錢，便辭師而去。
他周遊天下，走遍十六個大國，尋找對手比賽技藝，但是竟然天下滔滔，只有他一個人挑戰，而無人出面應戰。他心中憍傲而想︰天地之間，又有誰能勝過我的才藝呢？
此時，佛陀在祇園精舍，定中遙見此人，正是度化的因緣到了。佛陀便以神足通，變化為一位沙門，拿著手杖，捧著乞食的鉢，向著他而來。
這個天才的梵志，有生以來，在國內就沒有見過佛法，也沒見過出家的沙門，心裏很奇怪︰這位是什麼人呢？等他到面前，待我問清楚！
變化的沙門，片刻之間已來到他面前。年輕的梵志問他說︰我走遍天下，去過所有的不同國家，還沒見過你這樣的人，天下的人所穿的衣服，也沒有像你所穿著這種的模樣！天下所有國家的生活用具，也沒見過你手上拿的那種東西。你是什麼人啊？你這個人的形象和衣著，怎會與眾不同呢？
那個化身沙門答︰我是一位調身人！梵志又問︰調身是什麼意思？
於是沙門，就利用梵志所能熟習的事物，說了下面的偈語︰製弓的人善於製作牛角，水上行船的人善於駛用舟航，巧妙的木工善於製作木器，有智慧的人善於調伏五蘊色身。就比如一塊巨石，大風也吹不動它，智者的心，定如槃石，別人對他誹謗和讚美，都不能使他心動；又好比一片深水，清明而澄淨；有智慧的人聽了佛道，當下心靈便清淨歡喜。
沙門說了這首偈語之後，身體便升入虛空，恢復了丈八佛陀的金身，具備了三十二種瑞相和八十種完美無缺的姿態，佛陀的光明徹上徹下照耀天地，然後從虛空冉冉下降，對年輕的梵志說︰這就是我的道行變化，調身之功力啊！
因此，此人頓時五體投地跪在佛的面前，問說︰我想要聽調身之法，是不是有什麼訣竅呢？
佛陀就向梵志說︰一個人要修行五戒、十善、四等、六度、四禪、三解脫，這就是調身的方法呀！你過去所學的那些弓匠、木工、等等六藝奇巧技術，它只不過是世間錦上添花，爭妍鬥勝之事，它也是一條消耗生命，放縱心神的生死苦海之路呢！
梵志聽了這一席話，便歡喜契入佛道，願作佛陀的弟子。因此佛陀說︰歡迎你，年輕的沙門！這個梵志當下鬚髮自然掉落，現出沙門之相。佛陀又為他解說四諦、八解的要義，這位梵志不久便證得阿羅漢果位！』
《讀後感想》︰
年輕的梵志，聰明好勝好學，想學遍天下的技藝，最後終於學到了天下最好的技藝 — 調身。
佛陀說得真妙 — 調身，經文中的弓匠、船伕、建築師，一技在身只是謀生的工具，學得再多便成一條消耗生命，放縱心神的生死苦海之路呢！有智慧的人是要善於調伏五蘊色身，才能永離生死苦海。