本帖最後由 ADee 於 10-06-12 23:48 編輯

爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：「汝云何巧說深法，能令

眾生得離怯弱？」
地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！當知初學，發意求向大乘，未得信心者，

於無上道甚深之法，喜生疑怯，我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯

弱，是故號我為善安慰說者。
云何安慰？
所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而復思念

求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中

久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。
我即為說真實之義，所謂一切諸法，本性自空，
畢竟無我，無作無受，無自無他，
無行無到，無有方所，亦無過去現在未來；
乃至為說十八空等，無有生死涅槃一切諸法定實之相而可得者；
又復為說一切諸法，如幻，如化，
如水中月，如鏡中像，
如乾闥婆城，如空谷響，如陽焰，
如泡，如露，如燈，如目曀，如夢，如電，如雲；
煩惱生死，性甚微弱，易可令滅；
又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅；
自性寂靜，即是涅槃。
如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。」
「復有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。(因此謗法)
當知如來言說旨意者，所謂如來見彼一實境界故，
究竟得離生老病死眾惡之法，證彼法身，常恒清涼，
不變異等無量功德聚，復能了了見一切眾生身中，
皆有如是真實微妙清淨功德，而為無明闇染之所覆障，
長夜恒受生老病死無量眾苦。
如來於此起大慈悲，意欲令使一切眾生離於眾苦，同獲法身第一義樂。
而彼法身，是無分別離念之法。
唯有能滅虛妄識想，不起念者，乃所應得。
但一切眾生，常樂分別取著諸法，以顛倒妄想故而受生死。
是故如來為欲令彼離於分別執著想故，說一切世間法畢竟體空無所有；
乃至一切出世間法，亦畢竟體空無所有。
若廣說者，如十八空。
如是顯示一切諸法，皆不離菩提體。
菩提體者，非有非無，非非有，非非無，非有無俱；
非一，非異，非非一，非非異，非一異俱，
乃至畢竟無有一相而可得者，以離一切相故。
離一切相者，所謂不可依言說取，
以菩提法中，無有受言說者，及無能言說者故；
又不可依心念知，以菩提法中，無有能取可取，無自無他，離分別相故。」
「若有分別想者，則為虛偽，不名相應。
如是等說，鈍根眾生不能解者，謂無上道如來法身但唯空法，
一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，
或生斷滅想，作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。
我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業。
從無始世來，自然圓滿，非修非作。
乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。
如是等說，能除怯弱，是名安慰。」
「又復愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，
以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得想而生怯弱，
或計自然，墮邪倒見。(天然外道)
我即為說修行一切善法，增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。
如此等說，令離怯弱，是為安慰。
而我所說甚深之義，真實相應，無有諸過，以離相違說故。
云何知離相違相？
所謂如來法身中，雖復無有言說境界，離心想念，
非空非不空，乃至無一切相，不可依言說示，
而據世諦幻化因緣，假名法中，相待相對，則可方便顯示而說。
以彼法身，實無分別，離自相，離他相，無空，無不空，
乃至遠離一切諸相故，說彼法體為畢竟空無所有，
以離心分別，想念則盡，無一相而能自見自知為有，
是故空義決定真實，相應不謬。」
「復次，即彼空義中，以離分別妄想心念故，
則盡畢竟無有一相而可空者，以唯有真實故，即為不空，
所謂離識想故，無有一切虛偽之相，
畢竟常恒，不變不異，以更無一相可壞可滅，離增減故。
又彼無分別實體之處，從無始世來，具無量功德，自然之業，
成就相應，不離不脫故，說為不空。
如是實體功德之聚，一切眾生雖復有之，但為無明曀覆障故，而不知見，
不能剋獲功德利益，與無莫異，說名未有。
以不知見彼法體故，所有功德利益之業，非彼眾生所能受用，不名屬彼。
唯依遍修一切善法，對治諸障，見彼法身，然後乃獲功德利益，
是故說修一切善法，生如來色身智身。」
「善男子！如我所說甚深之義，決定真實，離相違過，當如是知。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩說如此等殊勝方便深要法門時，
有十萬億眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住堅信位；
復有九萬八千菩薩得無生法忍。
一切大眾各以天妙香華供養於佛，及供養地藏菩薩摩訶薩。
眾生易入險道可參照以下經文：


地藏菩薩本願經

閻羅王眾讚歎品第八

譬如有人迷失本家，誤入險道，(受惡知識邪見誤導，來生墮三惡道)
其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。(外道藏密喇嘛教、斷見、常見…)

如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。
忽逢迷人欲進險道，而語之言：
咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。
是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至於好道，令得安樂。
而語之言：
咄哉迷人，自今已後，勿履是道。
此路入者，卒難得出，復損性命。(斷送法身慧命)

是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：
若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。
無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。
是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。
如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。
逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。
若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。
地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。
旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。