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友望 發達集團副董事長
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來源：品味生活
發佈於 2022-02-10 08:42
人世間的緣分有多少種？佛說：不多不少，剛好四種--1
人世間的緣分有多少種？佛說：不多不少，剛好四種
緣起是佛教/佛學特有的理解世界上萬事萬物的思想。這個“緣起”的緣，當然也包括兩個人是否能在一起、是否能步入婚姻殿堂的“緣分”，不過，佛家所說的緣，其意義比“緣分”要廣泛得多。
佛家常說“因緣”，“因”類似於主要條件，而“緣”則類似於次要條件。
而更為人熟知的，是以法相唯識宗為代表的宗派對世間之緣的分類——不多不少，剛好四種。
所謂“緣”，可以理解為促成事物發展、變化的條件因素。故此，佛家一般不說“緣分”，而說“緣法”，因為“緣”所作用的，不只是感情、婚姻，而是世間萬物，法法俱在。
緣有四種，四緣者，分別是親因緣、増上緣、所緣緣、等無間緣。這四種緣的相互和合，構成了世間萬有的宏闊的關係網絡，細到微塵，大到宇宙，相互之間的關係都不出這四緣。
發芽——事物的發展變化
親因緣，簡單地說便是對事物發展、變化起主要作用的條件，譬如說，玄奘法師發願要去天竺求取佛經，學得真正的唯識學，這種意志便是促成玄奘西天取經的“親因緣”。玄奘的大願，可以說是他西天取經成功的決定因素。
増上緣，類似於化學反應中的催化劑，可能對事物發展、變化起促進作用，也可能起阻滯作用，也不可能不怎麼起作用。比如玄奘西天取經，當時古印度戒日王剛好是位十分崇佛的人，為各地僧人學佛創造了良好的條件——這個外緣，便是促成玄奘學得唯識學的催化劑。
所緣緣，用我們熟悉的哲學語言講，類似於——物質會反作用於意識。譬如我們觀察一棵樹的成長，這棵樹的成長過程中，生病、結果等等，都會對我們原本對這棵樹的認識產生影響，這就是所緣緣。
等無間緣，比較抽象，接近於西方哲學、文學中的“意識流”的概念。
等，是等流之意，即，有情眾生的意識像河流一樣，水流中間是沒有阻隔的，意識也是——
前面一個念頭滅掉後面一個念頭生起。而這樣的意識，相續不斷，便是無間。
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