本帖最後由 ADee 於 10-11-22 15:32 編輯
古德云：“人成佛成”。可見成佛非憑空想象，亦非盲修瞎

煉，必須落實在依教奉行，唯真唯誠，堅持信願與實踐，且
終生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛經云：“極樂世

界諸上善人俱會一處”，決非龍蛇雜處之地。成就人格首重

五常，仁義禮智信着，乃做人之基本原則，仁者乃以孝養父

母、奉事師長、慈心不殺爲基礎，處事待人心存厚道，已所

不欲，勿施于人，不偏不倚，俯仰無愧。禮者：潔身自愛，
知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德制事。智
者：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不嗔不怒，平心
靜氣，臨事不亂，信者：民無信不立，與人交往，言必和
宜，決不食言，不妄語，不輕諾，言即出，事必行，此五常
者成就人格之本，可謂之積德修善之人也，縱然未能往生極
樂，臨終必生天堂。安然享受天福。
勤修十善得生天。不能往生極樂，但一生修善積德，臨終亦

能往生天道享天福，但至少要具足十善的標準。何謂十善？

1.不殺生2.不偷盜3.不邪淫4.不妄語 5.不绮語6.

不兩舌7.不惡口8.不貪9.不嗔10.不癡。


重得人身

《雜阿含經》云：“人身難得，猶如盲龜遇浮木孔”。然而
既得人身，卻命在呼吸間，一氣不來，就結束生命。一失人
身，萬劫難復。再者，佛在靈山指一隻螞蟻與其弟子

說：“已經過七尊佛出世，此蟻尚未脫離蟻身”。可見得人

身何其難也。

欲想來世再得人身，必須生建立端正人格，必須守住五戒，
五戒者：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄
語，五、不飲酒。此乃佛門五戒。其與儒家五常息息相關，
是成就人格的基本條件，古人云：“欲知前世因，今生受者
是，欲知來世果，今生做者是”。因緣果報，非由上帝、閻
王安排，而是自作自受。故曰：“各人吃飯各人飽，各人因
果各人了”。


魂歸地府

人天以無分地獄卻有緣

“去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我燒紙”。

這是人生，數十寒署而已，幾個鄭重想過？幾人覺悟？今生

享福轉成孽，來生持孽招何門，五常不遵綱倫散，十善不修

萬惡滋，（十善的反面就是十惡）。世間無人格，人天豈有

份？

瞬間，鏡中形軀偻，不復少年身，轉眼無常到，不論俗與

僧，將相王候俱往事，獨挑罪業任浮沉。孤魂無助黃泉道，

奠肴生冷足下燈，飄飄忽忽山海路，無奈回來地獄門，回頭

一望歎口氣，誤人誤已能怨誰？魂歸地府，後悔已遲！


地獄門前

陰風寒沁骨無常攝幽魂

生死陰陽，寄在呼吸，一氣不來成永隔，呼天喊地也枉然。

此時一切都晚了悔之晚矣，眼前但見一片迷朦昏暗，似乎只

有一盞游絲的微弱寒光，隱約帶領着無助的幽魂緩緩前進，

有生前一起造業的同夥，甚至還有大總統和那政府要員，民

意代表，有些無一不是熟面孔，個個面無人色，混雜在衆魂

中，當日嚣張跋扈不可一世的氣勢今安在”？更令人費解的

是，怎麽又有一批高級知識分子以及標榜傳道解惑的教師，

僧侶及神職人員，且哭且泣令人鼻酸！地獄門前身高丈餘，

渾身火焰，身纏鐵蛇、青面獠牙、猙獰可怖的鬼王吆喝着。

白無常搖着白羽扇，黑無常捧着鐵算盤，正所謂“一扇揮不

去，老帳此時結”。紅袍判官手掀生死薄，口喝着前來報到

的幽魂，雖然雙腿已軟，身子卻情不自禁的飄過地獄門。


業相現形

一瞋出厲鬼形影不離身

飄過地獄門，巍巍鐵鑄的山岩峭壁，冒着終古不熄的赤焰，

一望無際，報到後的幽魂，不分貧富貴賤或男女老少，每人

身邊都伴着一位猙獰恐怖的厲鬼,十分恐怖。地獄所有現

象，無一不是自己因地造孽之形現，應知生前做盡損人利

己、尖酸刻薄、仗勢欺人、性情殘酷，喜怒無常等事，或言

語、行爲無所不用其極。哎！極樂、天堂的自在是清淨心與

善良心所成就，地獄、畜生之痛苦，當然也是惡習所使然。

同是一個心，卻有兩樣情。怨誰呢？正所謂“苦海無邊回頭

是岸，地獄無門休咎自取，地獄之陰森恐怖，閻王、判官、

夜叉厲鬼等無一不是心境的反映，墜地獄來接受良心的審

判，罪業的摧殘。是謂“因果報應絲毫不爽，半點不由人

也。”

鬼王夜叉全是業力變現。地獄所有景象，全是自己業力感

召。不具地獄因者，感受不到其陰森恐怖。此更非閻羅王殘

酷，以嚴刑懲罰罪人。


第一殿秦廣王

此殿司掌人間壽夭、吉凶暨陰間受刑罪報。所有罪魂被押解

至第一殿秦廣王處，接受審判，依罪刑輕重，發配至各獄受

罪消業，如功過相當，免受罪者，可直接轉到第十殿投胎。

七日爲一周期，古今中外都如此，生命之變易也是一樣，一

旦命終之後，受報前爲中陰身，中陰身壽命七日一變化，死

而復生，未得投胎之緣，頂多七七四十九日罪業審定，即發

配各大小地獄受報。此期親屬爲亡者修福追薦，令亡者最能

受用其功德，可由劣地轉爲聖地，因此稱此四十九日爲慎終

期，此後百日、周年、三年仍可追薦，稱爲追遠期，七個七

經七個殿，百日、周年、三年在經三殿，共計十殿，故本圖

又稱《十王圖》。年年祭祀不忘孝德綿厚也。

一期爲第一殿秦廣王，秦廣王心性至仁至孝，統轄人間壽命

長短，一生功過經由各地城隍、土地、查察司彙報本殿，由

秦廣王親自審判。功過相當者，免其刑直轉第十殿轉輪王

處，或者按照其生前所造善惡發放投胎，或男或女，或貧或

富承受其果報，罪孽深重者發配到各殿大小地獄受應得的酷

刑以消業。慎終追遠民德厚，萬惡之極不孝人！


業證心明

孽鏡台前無好人狡猾奸詐難遁形

秦廣王審案嚴明謹慎，且明察秋毫，鬼差將狡猾罪犯，押解

到大殿之右“孽鏡台”前，照其生前一切惡狀，其所作所

爲，全部錄在一鏡之中，幕幕呈現，件件不遺，令這些罪犯

個個臉色慘綠，不得不俯首認罪。

孽鏡台高數丈，嵌于鐵壁之中，一旦罪犯押解鏡前，隨即現

形，從生到死，種種罪孽巨細靡遺，尤其是忤逆不孝，欺師

叛道，忘恩負義，唆使犯罪，殺人放火，或奸盜行騙，或蠱

惑群衆而導致戰爭等，清清楚楚，幕幕歷歷，唉！萬般帶不

去，惟有業隨身，人一生，短短幾十個春秋，爲了臭皮囊，

或爲了私欲，竟然如此，一旦原形畢露，連押解你的小差役

都瞧不起，棍棒鞭打伺候，哪管你生前權位尊榮、家财萬

貫，名們貴胄，其苦痛哀號之聲，並無二致啊！


自殺報應

違天逆道負恩義罔故倫常無間報

蓋天下父母無有不疼惜兒女者，故謂骨肉至親，然天下子女

無不孝父母者，是謂天倫也，當體念身體髮膚，來自父母，

所流血液皆根源於祖宗遺澤。況父母生我、哺我、撫我、掖

我、栽培我、教育我、期我純正品格，成爲國家棟樑，爲天

下蒼生造福，光耀門楣厚澤流芳，其恩之高，其義之遠，能

不感念生命身體之可貴，豈敢輕易毀傷呢？自殘或輕生，最

是毀倫不孝之重罪，不仁不義不智不勇之行徑，是弑殺父母

愛心的行爲，上無顔見列祖列宗，下愧於子孫老小，因一時

衝動鑄成大錯，不智不勇，實乃懦夫也，令人鄙視，當知自

殺之罪，必墮地獄，所受酷刑，難以言宣。

愚癡之人誤認一死百了，不知因果報應之可怕，此種死法是

受罪之始，由於臨死前内心痛苦矛盾，觸動良心掙扎不安，

這種不安構成嚴重的自責，難以自恕，産生極度驚慌恐怖，

令魂魄支離散亂，且每日不斷重復自殺時的極度痛苦與恐

懼，魂無歸宿，長達三年之久，然後入地獄受嚴刑重判。在

這三年之中，陽世之人設辦法事，誦經拔薦，供奉祭品，一

概無福消受，享不到一切回向功德，凄慘之狀，難以想像，

再者更有逼人走上絕路，或唆使散播教人輕生方法者，或販

賣自殺藥物器材者，是違天逆道之至惡行爲，其心狠毒者，

往往得現世報，家人易遭不測，其死後必墮無間地獄，並且

禍延子孫不得安寧，因果之可怕，當深思之也！


因果路上

天下之亂始於知識分子失去良知

迷朦光中，幾個青面差使，押解一批罪犯，在寒鐵山洞穴中

穿梭而過，這批罪犯，個個衣冠楚楚，看得出其生前顯赫與

榮耀，從服飾穿著來看，有不同的階級與地位，有的是政

客，有的是掌權位的學者，在他們神色之間，依然殘留幾分

得意與跋扈，摻雜人群中也有宗教人士，神職道侶，盡享人

間一切福報，辜負衆生供養，此時個個神情凝重，似乎已嗅

到“大事不妙的氣息。”



誤人子弟

善恩終經因果稱 舉頭三尺有神明

凡世間人，遭逢逆境時大多怨天尤人，處得意時意氣風發，

恣情行事，處事待人接物全憑個人愛憎與衝動，往往不遵因

果法則考量，全不思未來因緣果報，福禍慶殃，或自暴自

棄，或跋扈嚣張，造下禍害而不自覺，

諺云：“善惡終經因果稱，舉頭三尺有神明”，此時，陰陽

查察司帶領一批罪犯，他們是曾在世間深具影響力之宗教家

與教育學者，讓他們瞧瞧在他們教育領導下的青年學子現

狀，縱欲放蕩，吸毒濫情，奸殺擄掠，劫财劫色，亂倫忤

逆，數典忘祖，渾渾噩噩，無所事事，心智迷惘，行爲堕落

者比比皆是，其偏差觀念，錯誤引導，影響之深，禍害之

遠，真是天地難容。



悔之晚矣
學不安道空對聖賢

凡是於世上擁有地位聲望者，無非宿世修來的福報，方有今

生之聰慧、靈敏與智能，飽讀聖賢書，方受群衆信賴與愛

戴。讀聖賢書，志在希聖學賢，當用於化民成俗，培育後

昆。遺憾的是，諸多學者教師，志在名利權位，以聖賢之道

爲登龍工具，一旦得勢，輒自我膨脹，叛離聖道，標新立

異，嘩衆取寵，蠱惑人心，壞人心術，導致滅經毀倫之亂

象，罪不可赦。此時判官押解此類知識罪犯，跪倒經典之

前，但悔之晚矣，準備下無間地獄！



離經背道

巧謀油水千缸滿辜負人間一片誠

從事社會教育者，或神職僧尼人等，其宗教在服務人群，傳

道解惑，導正人倫，卻有一些迷於貪欲，圖名圖利者，巧用

身份騙财騙色，或假托靈異符咒，行怪力亂神，詐欺信衆，

巧索供養，有時信衆以真誠懇切心乞求誦經拜懺，以期消除

業障，他們卻高價討索，又敷衍了事，誦經漏字跳行，拜懺

心不在焉，更造口業，罪過大矣。此類罪犯影響社會文化觀

瞻，引起人們質疑宗教，導致不信因果，滋生罪薮，當知既

爲社會教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失檢，

嚴重污蔑聖道，扭曲因果，當墮無間地獄，其人臨命終時，

得不到佛力加持，受不到家人超度，遂經審判先押在萬年暗

室中，令其補寫跳漏經句。此處陰寒無光，設有千缸火油，

皆是罪犯生前不易之财所聚，每人只許一線燈芯，在微弱燈

火忽明忽暗搖晃不定中補寫漏字，一字一懺悔，一而再，再

而三，重複補寫，待千缸紅油耗完爲止，再押往其他地獄受

酷刑。

哎！“巧謀油水千缸滿 辜負人間一片誠”。終究得不償

失！


居福造罪

青燈如豆千斤油難照黑心無道人

世間不少假僧道、僞牧師或領袖人物，學識崇高，位居極

品，卻無心治世弘道，只迷戀名聞利養，更不折手段以達目

的。如是之人，富於心機，能言善辯，颠倒是非，玩弄因

果，且排斥輪迴之說，興風作浪，製造衝突，挑撥矛盾，以

滿足其私欲，一面佯裝仁慈可憐，一面卻冷面無情，多重人

格，喜怒無常，對社會做出至惡示範，對世道人心影響深

遠，傷害難以彌補，導至世人不信因果，爲非作歹，恬不知

恥。縱情墮落，忤逆亂倫，奸殺擄掠，無所不至。

噫！古人云：“身在公門好修行”，身居福地，而不思得來

不易，卻胡作非爲，害己害群，此類罪犯永墮阿鼻地獄，酷

刑無間，永不超生，當然不用輪迴了！





自作自受

各人吃飯各人飽個人因果各人了

地獄之中，隨時可見成千上萬夜叉厲鬼，血口鋼牙，眼入電

光，利爪如鋼，鉗制罪犯，押解拖曳至各大小地獄，此類夜

叉厲鬼，無一不是自己業力顯相，兇殘惡毒，無不是怨憎心

而起現形，今往何地獄受何酷刑，一一皆是造罪後之倍數呈

現，絕非閻羅天子設定，而是良心譴責。


抱柱地獄

欲海無邊邪淫起銅床鐵拄是家邦

今日社會經濟蓬勃，思想開放，物質充裕，固然帶來方便與

自由，然不可否認也使生態失衡，道德式微、精神貧乏，人

性墮落，導致人與人間冷漠無情，現實短視，又充滿衝突暴

力，濫情與墮落。

諺云：“萬惡淫爲首飽暖思淫欲”，邪淫能使國失綱常，民

失良和，今之世道所聞所見儘是煽情事物，更有一批不負責

任的“學者”，公然鼓吹性自由，性開放，性自主等論調，

媒體更大肆渲染，書刊，影帶，光碟亦大量傳播，或濫情派

對等，殊不知爲禍之大，殃及子孫何其深遠！

“欲海無邊邪淫起 銅床鐵拄是家邦”當知萬惡淫爲首，倡

導之罪尤深，誘惑親犯邪淫者，至死習性難改，墮此地獄，

身抱火柱，慘受炮烙煎烤，血肉模糊，成灰成燼，隨風復

生，重撲火柱，周而復始，猶似飛蛾撲火，明知凄慘苦痛，

卻情不自禁，至罪消畢。投胎畜生，縱得人身，亦受貧賤多

疾短命，及眷屬不貞之餘報！

火床地獄

一報還一報冤冤何時了

《經律異相》云：<犯邪淫者，男抱銅拄，女卧鐵床。又

《正法念經處》云：＂喜愛殺生，燒，烤，煎，烹，焖，熏

衆生肉，或踐踏小蟲者，死後均墮地獄：受其刑苦，時間極

長，非人所能想像。＂即便此罪消畢，尚有其他罪業，再墮

其他地獄，一一受罪，直到罪業消淨。殺生，淫亂，是地獄

根本重罪，一切殺業都由貪，嗔而起，貪口欲，或嗔怒心而

鑄大錯。一切衆生誰願意被殺，誰被殺而不含恨？既含恨，

誰不伺機報復？殺生尚且如此，何況殺人？地獄乃公正廉明

之社會，生前如何處置衆生，死後必然相同對待，毫無變通

折扣。