聖喜長老修「死隨念」~ 心勇猛精進--2
第四類型的人，則是能觀照「死」、接受「死」的人，在任何時候都能接受死亡，這類型的禪修者，是曾經修習觀照「死隨念」的。
* 兩種方法修習死隨念
關於死隨念的修習方法，長老說明，剛開始要思惟自己的死亡是困難的，可以先從身邊的人如朋友、親戚開始。當見到身邊許多人都死了，有一天自己也會死。另外也可以思惟：「佛世時，佛陀、阿羅漢、信徒都曾經存在這個世間，可是現在他們都死了。」
此外也可以作如此想：「未來，所有將會出生的也會死，有一天我也會死。」先想外在的目標，接著想自己會死。進一步思惟「死亡如何發生？有一天我會死。」如果這樣想，感受還不太明顯時，可以再回到外在的目標，然後再回到內在，思惟自己將死亡。
因此，當我們思惟死亡時，可以觀照即使是佛陀也得面對它；辟支佛也一樣要面對它；阿羅漢依然得面對它；有財富、有權威的人，還是得面對它。世間所有的人都得面對死亡，這是藉由與他人比對的方式觀照死亡。另一種方式是以我們曾見過的死者思惟：「我有一天也會像他一樣的死去，如他一樣的死亡。有一天我會死、我會死⋯⋯」以這兩種方式作觀照，對理解死亡是很有幫助的。
經典中，佛陀特別讚歎能在呼吸之間修習死隨念的比丘。聖喜長老表示，經常修習死隨念，我們將更理解死亡，生起悚懼感，促使我們努力修持。因為死亡可能在下一個時刻到來，不久我們的死將現起，「死」是很靠近的，因此，不會浪費時間在無意義的閒聊上。反之如果認為我們的生命是很長久的，不會在今天死去，不會在近期內死去，那麼，我們會懶惰，會更常閒談，更常不如理作意。
修習死隨念，讓禪修者對死亡沒有恐懼，是非常好的善心。生命會更放鬆、更自在，來世也將投生到更好的去處。因此，死隨念的修習對禪修者而言是很有價值的。