《水滸傳》有一奇，那就是梁山上年輕力壯的漢子一排又一排，竟然絕大多數“不親女色”，“於女色上不十分要緊”。話說“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”，其實好漢們已是大齡青年，似乎都不著急性事，他們“打熬筋骨”、“打熬氣力”，充滿禁欲主義色彩。108號領導幹部尚且如此，其他的嘍羅更可想而知，光棍多多。
真正好色喜性的只有寥寥數人，一個是與妓女李巧奴有來往的安道全;一個是與妓女李瑞蘭有染的史進;一個是想搶劉太公之女為妻的周通;一個是奪了程太守女兒的董平;一個是摟住劉高之妻求歡，後來又娶了扈三娘的王英;一個是包養閻婆惜、對妓女李師師有傾慕之情的宋江。下麵且看這六人的“風流史”。
宋江因久攻北京城不下，不由“神思疲倦，身體酸痛，頭如刀劈，一臥不起”。張順曾認識神醫安道全，自告奮勇前去請安道全來給宋江治病。“安道全卻和建康府一個煙花娼妓李巧奴，時常往來。這李巧奴生得十分美麗，安道全以此眷顧她”。這李巧奴也捨不得安道全走：“我卻不依你去，你若不依我口，再也休上我門。”搞得安道全進退兩難。張順一怒之下殺了李巧奴和妓院的人，嫁罪于安道全，安道全這才無奈地上了梁山。
史進“舊在東平府時，與院子裡一個娼妓有交，喚作李瑞蘭，往來情熟”，是個常逛窖子的嫖客。梁山兵馬攻打東平府受挫，史進自告奮勇，進城去找李瑞蘭，以求裡應外合攻下城池。不料，這李瑞蘭並不像李巧奴那般重情義，出賣了史進，報與官府，使史進被捕，受盡折磨。破城後，史進帶人上門報仇，將李瑞蘭一家大小均碎屍萬段。
董平上梁山前是東平府的兵馬都監，見頂頭上司、東平府程太守女兒“十分顏色”，想娶為妻子，程太守沒有答應，他記恨在心，與宋江暗中串通，賺得守門軍士打開城門，引宋江大隊人馬進城，他則“徑奔私衙，殺了程太守一家，奪了這女兒”。
周通上梁山前是桃花山的二當家，看上桃花村劉太公19歲的獨生女兒，劉太公並非情願，卻懾于周通的淫威，任其擺佈。周通先是用二十兩黃金、一匹紅錦做定禮，然後上門強娶，被魯智深出手相救，壞了周通的好事。
王英是梁山出了名的色鬼，他在清風山做二當家時，有一次抓到了朝廷官員劉高的夫人，把劉夫人帶至自己房中，打算強行求歡。宋江得知此女是劉高夫人後，跪下求王英放了她。之後，待到眾好漢將陷害宋江的劉夫人再次捉上清風山，王英又想淫樂一番，見大當家燕順一刀殺了那女人，竟然要拿刀和燕順拼命。宋江答應日後成全他一樁親事，才平息了爭端。後來，梁山攻打祝家莊，活捉扈三娘，宋江將扈三娘嫁與王英，一個侏儒猥瑣的好色一代男，抱得梁山最漂亮的美人歸。這也使王英成了除了徐甯、張青、孫新(董平勉強算一個)之外，梁山上又一個娶了妻室的男人。
再說宋江，一副正人君子樣，其實是個好色之徒。他先是用錢支助閻婆惜葬父，趁人之危笑納了送上門來的閻婆惜，兩個人未婚同居，不給別人名份，大有包養之嫌，後來還殺了這可憐女子。再者，色膽包天，冒著生命危險進京城去看花燈，花了梁山大一百兩黃金，得以與京城名妓李師師親近，不巧大宋皇帝來與李師師幽會，使他一夜春宵泡湯。
梁山絕大多數好漢不近女色，是一個讓人頗為費解的事。本來，“食、色，性也”。“飲食男女，人之大欲存焉”。好色本是很正常的事，“只顧打熬氣力，不親女色”，有違人的基本欲求，我就不相信梁山好漢是“特殊材料製成的”，至少上面所舉五人的好色、搶妻之事，說明梁山好漢發育正常，沒有被塑造成不食人間煙火的神仙，而是荷爾蒙激素也會膨脹的凡夫俗子。
再說了，愛情婚姻不是什麼壞事，是人類繁衍之需，也是社會關係建立的起始。如李贄說：“夫婦，人之始也。有夫婦，然後有父子，有父子然後有兄弟，有兄弟然後有上下。夫婦正，然後萬事不出於正。”(《夫婦論》)男人是乾，女人是坤，乾坤之合再正常不過。孔子曾感概“吾未見好德如好色者也”。(論語•子罕)哪有幾個好德要多過好色的人呢?“不孝有三，無後為大”，有幾個人敢前衛到奉行獨身主義呢?更不要說，每個人都有繁衍自己基因的“動物衝動”。梁山漢子們之所以壓抑自己的性欲，除了受宋朝理學“存天理，滅人欲”的影響(應該很小)，實是有非常深刻的政治考量。
一、一個人闖蕩江湖，尤其是加入造反的江湖暴力集團，這是一件危險係數極高的活兒，隨時都可能腦袋搬家。
說得難聽點，今天大碗喝酒，大塊吃肉，快活無窮，不知道明天會不會被捕下獄，慘死刀下。對於江湖造反者而言，活一天算一天，快活一天是一天，很難顧及明天。自己都沒有明天，如何能給愛人明天?不能給愛人明天，還不如沒有愛人。
亦舒曾說“戀愛與革命，都必須要非常年輕，非常非常年輕。”——真是這樣的，人年紀大了，戀愛與革命就變成了奢侈品，顧及的現實太多，而戀愛和革命這種東西牽掛的越少越好。造反這事，拖家帶口太累贅，行動不方便，除非自己在江湖裡混出個人模狗樣，在江湖暴力集團裡做個頭頭腦腦，配備私人服務人員，有人幫你照顧家人孩子，否則，革命工作都忙不過來，哪裡有時間照顧家眷孩子?總不能只顧生不顧管吧，造人像下雞蛋，隨隨便便送人，很不人道。還是光棍一條鬧革命比較方便。
更主要的是，拖家帶口，一旦被官府抓獲，累及親人，於心不忍。當造反者勢力弱小，只是“地下組織”，又沒有“革命根據地”時，活動秘密，行蹤不定，來去如流，社會關係越少越好，拖家帶口容易暴露目標。所以，梁山好漢“不親女色”，不結婚生子，寧願“打熬筋骨”，看似奇怪，實是為了便於幹革命和安全起見。等革命成功了，官爵加身，那還不就像阿Q說的，喜歡誰就是誰;或是離掉仍在老家的糟糠之妻，再娶年輕漂亮有文化的城市知識女子，歷史之上，又不是沒有。
二、在造反的初期，江湖暴力集團很微弱，不知道能不能成氣候，除非像周通這樣強行霸佔民女，梁山好漢很難獲得主流社會良家女子的身份認同，並主動抱懷送抱。
因為，受到政治權力的打壓和意識形態的抹黑，在主流社會眼裡，綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會等江湖人士，並不是“正經人”。更何況，嫁了朝廷極力抓捕的“逆賊”，等於甘做“反革命家屬”。有幾個女人甘願冒著家族被誅連的危險去嫁給一個“反革命反子”?就算她願意，家人也不會同意。劉太公不願意將女兒嫁給周通，未必不為了一家人身家性命著想。
像孫二娘與張青，顧大嫂與孫新，是沒有投身革命時已經結成夫妻。而扈三娘與王英，之所以結合成夫妻，是因為他們已經投身造反事業，彼此是“革命同志”，有共同的革命理想，結成了“革命伴侶”。梁山上“革命女同志”太少，好漢們只好“打熬氣力”，後來那麼多好漢同意招安，誰知道是不是與熬不住有關呢。
三、梁山頭頭晁蓋以身作則，尤其是宋江進行的革命性愛觀教育，也壓抑了梁山好漢們的性欲、情欲。
作為造反的領袖，宋江在很多場合都講到，“貪女色，不是好漢的勾當”，“但凡好漢，犯了‘溜骨髓’三個字的，好生惹人恥笑”。反對梁山幹部親近女色，干預幹部的私人生活，不許他們亂搞女人。原因是，幹部生活作風問題事關革命成敗。革命是出生入死，不是兒女情長，一旦耽於兒女情長，容易掉進溫柔鄉，不思進取，喪失革命鬥志。燕順之所以能容忍王英好色，是因為“這個兄弟諸般都肯向前，只是有這些毛病”，看在王英沒有因貪戀女色，喪失革命鬥志的份上，睜一眼閉一眼。
但是宋江不這樣認為，他認為貪女色不是好勾當，會遭人恥笑，為什麼這樣說呢?原因是，梁山的“革命女同志”太少了，好漢們想搞女人只有兩途，一是強佔民女，二是泡青樓、逛窯子，這兩樣都會致革命於失敗的深淵。
拿強佔民女來說，人們何止是恥笑，那是憤怒，那是對梁山的仇恨。為了保持梁山的正面形象，需要梁山好漢們注意私德。要是在私德上立不住腳，比官吏的私德還差，便無法取信於主流社會，更不足以對抗朝廷。因為道德是一種武器，弱者的武器很少，會更看重這個道德武器，要利用這武器打壓對方，把對方的道德污點誇大，但必先要自己道德沒有或儘量少有污點。從政治戰略要求上講，宋江必須要梁山幹部管好自己的“傢伙”，不要到處闖禍。
江湖造反集團一方面宣揚當朝統治爛到根子了，把當朝皇帝描繪成昏君、淫賊，把官吏說成貪得無厭，欺男霸女，吃人不剝皮，激起人們對“舊社會”的仇恨。一方面大力宣揚“蒼天已死，黃天當立”，“伐無道，誅暴秦”;宣揚自己“替天行道”，“造反有理”;宣揚自己代表了社會的正義，代表了歷史前進的方向，代表了時代發展的潮流……，以此讓人們相信，自己必然會取代舊政權，建立人人滿意、皆大歡喜的新政權、新社會。在那個新社會裡，“等貴賤，均貧富”，“均田免糧”，“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。這是一場意識形態的思想輿論大戰，這個一定要有強有力的宣傳機器和得力的筆桿子才行。
因為憧景江湖暴力集團勾畫的“大餅”，可以想見的是，在“革命形式一片大好”的時候，會有大量的流民加入到梁山集團，其中包括一些對未來新政權和新社會充滿無限幻想的女性。他們紛紛選擇嫁給梁山領導幹部，對這些績優股提前埋單，期待將來能贏得驚人的收益。
問題是，梁山在宋江的領導之下，“只反貪官，不反皇帝”，一直懷著招安之心，並沒有為人們勾勒出一個建立新政權、新社會的美好藍圖，也沒有拿得出手的筆桿子來進行思想輿論戰，這就註定了不會有什麼新女性冒著生命危險投奔梁山。梁山統共108位將，只有三個“革命女同志”，內部分配嚴重失衡。而且，孫二娘和顧大嫂都是上梁山之前已經結婚。
好不容易打祝家莊時擒獲了一個梁山頭號美女扈三娘，卻因為王英是宋江的親信，加之宋江曾經應答給王英提一門親事，只好將扈三娘“分配”給五短身材的王英。這叫“組織分配”，扈三娘雖然打心裡不願意，但也不敢違背“組織安排”——“推卻不得，兩口兒只得拜謝了”。其他的好漢可能心裡不服，覺得扈三娘這枝鮮花插到了王英這堆牛糞上，但也不好意思說什麼，畢竟這是“組織安排”。
再拿泡青樓、逛妓院來說，也不好，既容易壞了梁山的名聲，也容易被官府發現。史進為什麼被官府抓走，吃盡皮肉之苦?不就是因為妓女李瑞蘭告密麼?一個與自己“往來情熟”的妓女尚且出賣自己，其他的更不消說。
有道是“二八嬌娘體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”，梁山幹部將精力都放在女人身上“溜骨髓”，而不是“打熬筋骨”，就沒有精力幹革命工作，沒有力氣攻城拔寨、打人殺人。要是梁山好漢搞了一堆女人，當時又沒有避孕的好辦法，生出一堆小好漢，這得牽扯多少幹部的精力進去，也必將大大地增加梁山的財政壓力，都是非常不利於革命的事，這是宋江不能不提防的。
雖然宋江自己生活作風問題並不好，想必深知“英雄難過美人關”和“女人壞事”，“紅顏禍水”，非常重視抓幹部的生活作風問題，不能因為生活作風問題影響革命，妨礙工作，這叫“抓身體，促革命”，梁山事業不能毀於“臍下三寸”。
宋江的革命性愛觀教育還真的管用，李逵就身體力行，“並無淫欲邪心”，對女性有一種強烈的排斥感，李逵見宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣忿，大鬧了一場。後來以為宋江搶了劉太公的女兒，勃然大怒。一貫信服“宋哥哥”的他居然掄了大斧要砍宋江：“我當初敬你是個不貪色欲的好漢，你原來是酒色之徒：殺了閻婆惜，便是小樣;去東京養李師師，便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒還他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”
可是我們發現沒有，禁(性)欲禁得最狠的李逵，喝起酒來、殺起人來也是最狠、最無情的，連無辜的生命也不放過，連已然投降的扈太公一門盡數殺了;也是他反對招安最激烈，恨不得蓋晁做大皇帝，宋江做小皇帝，他有要機會做大將軍的人。為什麼?
因為禁(性)欲是為了另一種欲望的獲得，梁山禁性欲是為了未來權勢的欲望滿足。一旦他們打下江山，坐有天下，則所有的禁欲都會得到了千百倍的回報。所以，禁欲是另一種意義上的縱欲;壓抑是另一種放縱，是在打人殺人、喝肉喝酒上的放縱，是在得了天下之後想要誰就是誰的放縱。
總而言之，梁山好漢們“于女色上不十分要緊”，並非他們是“特殊材料製成的”，而是為了更大欲望的獲得。這種壓抑扭曲極易走向兩個極端：要麼將造反看得高過一切，為了造反，一切身心上的楚痛欲望，包括性欲都能熬得，甚至人倫親情都可以丟到一邊;要麼是極時享受行樂，大碗喝酒，大口吃肉，一有機會就縱情聲色，包括史進和宋江，以種種名義跑進青樓、妓院去。這就是梁山上“性”與“愛”的特殊之處。