本帖最後由 小騎士 於 10-10-26 15:34 編輯
亞歷山大帝國滅亡後，在東方留下數個希臘殖民國家，在大夏王國(巴克特里亞Bactria, 250~139B.C.)地區有位希臘裔國王彌蘭陀(Menandros)精通希臘辯論術，於首都夏卡拉(Shakala)召見高僧那先比丘(Nagasena)，兩人展開一場精湛有趣的辯論，詳細對話都記載在《那先比丘經》之內。摘錄幾段白話經文如下 ─
1.彌蘭王便問那先：請問尊姓大名如何稱呼？
那先說道：貧僧那先，但這個名字，不過是個名號罷了，並不足以代表我的人格實體。
彌蘭王問那先：那先是指什麼呀？頭嗎？手足腿腳嗎？.....
那先說道：這些都不是那先。
彌蘭王問道：那麼究竟什麼東西是那先呢？
那先反問彌蘭王道：什麼是車呢？車輪就是車嗎？車身就是車嗎？車軸是車嗎？.....
彌蘭王道：這些都不是車。
那先說道：那麼什麼才是車呢？
彌蘭王道：將車輪、車軸、車身.....組合起來就是一輛車，等於這輛車的個體或名號都是存在的。
那先說道：所以將身體當中各部分組合在一起，那先的個體或名號也就存在了；不過這當中人格實體卻是不存在的。
(這段矛盾律是在解釋何謂「無我」。希臘人認為人格實體為人之本質，也就是靈魂，因為沒有轉世觀念，所以彌蘭王認為名號、身體與靈魂是相等的；但佛教繼承轉世觀念，所以此世名號、身體兩者與靈魂是不相同的，亦即下輩子靈魂轉世的身體會有不同的名號。本段意思是人身的個體和名號可以畫上等號，但不能與靈魂作等號，如果畫上等號，那車子啟不是也有靈魂了？同時各個部位不足以代表一個個體，更不可以代表一個靈魂。)
2.彌蘭陀王問道：「你的眼睛、耳朵、鼻子和舌頭都是你的嗎？」
那先比丘笑著搖了搖頭。
彌蘭陀王於是再問：「那麼，真正的你就只有身體了，或者『意』是真正的你了？」那先比丘仍舊笑著搖頭。
彌蘭陀王十分不解，便問那先比丘到底在哪裡。
「窗子、門、磚、瓦、床、椅和樑柱都是房子嗎？」那先比丘微笑著反問。
彌蘭陀王愣了一下，搖了搖頭。那先比丘悠然問道：「那麼房子在哪裡呢？」
3.國王：你們說地獄的火猛烈，連石頭都可以燒溶，又說生到地獄，歷經千年烈火也不消融，我不相信。
那先：是否雌龜、雌孔雀會吃下石頭？是否在其腹內會消融？
國王：是！他們會吞石頭進腹內，並且消融。
那先：那他們腹內的胎兒是否會消融？
國王：不會。
那先：地獄有情是因為業，經千年火燒也不消融。胎兒在肚內不消融，也是因為業的緣故。
4.國王：未證涅槃者是否知道涅槃之樂？
那先：國王是否知道截斷手掌之痛？
國王：知道！
那先：但國王手掌未斷，卻知道截掌之痛，所以聽聞涅槃者之聲，未證之前，也可以知道涅槃是妙樂的。
5.國王：誰曾見佛？你的師父見過嗎？師父的師父見過嗎？
那先：沒有
國王：那這樣，佛不存在！
那先：國王看過恆河上游嗎？您父親看過嗎？父親的父親看過嗎？
國王：沒有
那先：如果這樣，那恆河的上游不存在！
6.國王：出家人是否愛惜身體？
那先：出家人不愛惜身體。
國王：那為何你珍護它？
那先：大王上戰場若受傷，是否會療傷？
國王：會！這樣才能繼續打仗
那先：出家人不愛惜身體，但會愛護它而不執著，是為了修行的緣故，就像在戰場上愛護身體一般。
7.國王：智慧住在何處？
那先：無處所。
國王：這樣說來，就沒有智慧了。
那先：國王，風住於何處？
國王：無處所。
那先：這樣說來，就沒有風了。
8.國王：若人轉生，是同一人還是不同人？
那先：不是同一人，也不是不同一人。
國王：請給譬喻
那先：大王小時候，弱小、細嫩，和現在的你是否同一人。
國王：不是同一人。
那先：是否第一期胎兒的母親，不同於第四期的母親？
國王：都是同一位母親。
那先：所以轉生的人不一也不異。
9.國王：眾人為何不平等？有高矮胖瘦、貧富、美醜、貴賤等等之分？
那先：樹木為何不平等？所生的果實有甜、酸、苦、澀？
國王：種子不同
那先：人之所以不同是因為業，業就像種子不同，結的果也不同。
摘錄白話經文轉載自
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!r5k.8CyTHhM4G4SF7edxxSWO4Q--/article?mid=281
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lAHaNp6CGB6U1nLHz_TOCQ--/article?mid=929
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lAHaNp6CGB6U1nLHz_TOCQ--/article?mid=930
那先比丘經全文http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/html/T32/T32n1670a.htm
白話版經文全文
http://www.shijian.org/n10124c43.aspx