我小時候，在學校經常和同學磕磕碰碰的。但是神煩家裡人跟我說：“怎麼他們不打別人，偏打你？”
一這樣被教訓，我就蹦。靠，憑什麼呀！我被欺負了，還是我的錯？
因為這個觀點的差異，我整整和家裡較了二十年的勁。儘管他們一再說：“這是讓你避免吃太大的虧。”
後來發現，這簡直是一種全國人民教育孩子的普遍心理，比如路遙的《早晨從中午開始》，也這樣回憶他的童年：
•童年。不堪回首。貧窮饑餓，且又有一顆敏感自尊的心。無法統一的矛盾，一生下來就面對的現實。記得經常在外面被家境好的孩子們打得鼻青眼腫撤退回家；回家後又被父母打罵一通，理由是為什麼去招惹別人的打罵？
於是我一直憤憤不平。
然而後來我看佛經，看《金剛經》上說佛陀過去五百世為忍辱仙人，被歌利王割截身體，手足被斬，耳鼻被割，然而心不生嗔恨。又有常不輕菩薩，路上遇到有人向他扔板磚都不惱怒，反倒向他頂禮說：“我敬重你，因為你是未來的佛。”（按：佛教認為人人皆可成佛）
道教也有這樣的大德，例如全真七子之一的譚處端祖師，在磁州化緣，遇到一個醉漢，一拳打掉了譚的兩顆門牙，鮮血直流，過路的人看到了，都很氣憤，提議將這個人送官處罰。譚處端祖師卻泰然自若，將牙齒和血咽下肚子裡，手舞足蹈地走了。時在關中的馬鈺知道後，寫詩說：“一拳消盡平生業。”
看到這些，我又無比的慚愧，因為我覺得，比起這些古聖先賢，我的境界差得太遠。
於是我決定，受到任何欺負都不還手。
然而又過了一段時間，發現問題沒有那麼簡單。
因為我發現，這和心態有關。
如果被欺負了不打回去，這顯然是一種不平等。所以，主動選擇不還手，一定是認為自己和對方地位不平等。
不平等有很多種，比如說，父母、師長打了我，不管什麼原因，我當然堅決不還手的，因為他們比我地位尊崇，我必須尊敬他們。
又如，假如街上遇到一個小孩，打了我，我當然也不會還手，因為他比我弱小，打回去是以大欺小。
所以，佛陀、譚祖不還手，乃是因為他們心態崇高或謙和，他們看待我們這些芸芸眾生，直如迷途裡的孩子一樣。或者他們對我們每一個人都敬重。他們何必向我們這些小屁孩或敬重的人動手呢？
但是我們普通人之間，挨打了竟然不還手，又是哪一種心態呢？
一種心態當然是畏懼。但如果是勢均力敵的雙方，這種不太常見。
另外還有一種常見的心態，我長大後才想起來，我小時候挨打的時候，家裡每次其實都是哄我的，而這寬慰的語言很有意思，一般是這樣的：
•你就當被狗咬了。
•那孩子就是個混蛋，你和他計較什麼？
•他沒出息。他不是人，他不是東西。
其實這已經被教育了：對方和你是不平等的。他比你差，他不是人，他是混蛋。
然而這種教育是很成問題的。施暴的也是人，和你一樣平等的人，他只是在某些事情上不對，憑什麼從人格上否定他，認為他是混蛋，是狗，不是東西？他對你施暴，是對你的傲慢和輕蔑；你對他用精神勝利法，何嘗不是傲慢和輕蔑？這兩種輕蔑，其實哪裡有本質的不同？
其實魯迅先生早就寫過了，這就是精神勝利法，天天念叨“被兒子打”的阿Q。
所以，當我們這樣習慣想別人的時候，我們也會成為潛在的施暴者。因為我們已經習慣了和人不平等，習慣了輕蔑別人，習慣了在哪怕巴掌大的一塊地方占高崗。所以，阿Q既被趙太爺欺負，也會轉身去欺負更弱的小D和小尼姑。在外面受了氣的男人，往往轉回家就打老婆，打孩子。假如偶一得勢，也會在對手身上變本加厲地報復。而且，還會為自己的這種行為找到藉口：你看，是他先動手的！
比起一件偶發的衝突來，更可怕的，是這種傳遞暴戾的鏈條！
還有一種情況，利用別人欺負了自己，反過來變本加厲地訛詐，這種傳遞的就不只是暴戾了，還有貪婪。
現實中很多場合下，人與人之間當然是不平等的，但不平等的人之間的態度，應該是下對上的尊重，上對下的關懷，而不是暴戾或輕蔑或貪婪。
而且，我讀了更多的佛經才發現，即便佛菩薩也不是一味的忍辱的，當他需要懲治邪惡、尤其是涉及傷害其他人的邪惡的時候，一樣要出手，這是佈施的一種：無畏施。因為你不去制止施暴者的行為，會有更多的人受到傷害！而及時反擊，是把這暴戾的鏈條縮短成一環的最有效方式。
所以，對於我們沒有神仙佛祖修為的普通人，至少可以做到如下幾點：
一、被欺負之後及時、堅決地回擊。
二、回擊到一個份上就一定停止。不能繼續施暴。
三、更不能借對方的缺理來詐取利益。
四、事後不找補，不記仇，不尋仇。
因為，這是對你自己的尊重，也是對其他無辜的人的尊重，更是對你對手的尊重！