阿贊耀答疑 | 觀到這個層次才是見苦 --2
這是厭惡的情緒，不是厭離。厭離的狀態是從“理”的層次、從“諦”的層次，看到所有諸行都是苦。不單是妳母親死才是苦，妳母親活著都是苦。因為存在本身即是苦，有執取本身即是苦。妳要看到這個層次，才是見到苦。這個層次的見苦，它帶來的並不是厭惡的情緒，而是不黏著的自在。不黏著的自在很容易就可以跟慈悲喜捨相應。
在日常生活中，我們不是用過去的貪作為推動力，而是用慈悲喜捨，用智慧和慈悲，作為我們的推動力，這樣的心是正確的，是一個放下的狀態。放下不會帶來沒有動力的。如果妳感受到沒有動力的狀態，那一定是嗔心。
賢友提問：如何將厭惡轉化為厭離？
阿贊耀：厭惡是情緒，厭離是智慧。厭離其實就是無貪，但厭惡是嗔。這兩者中間的界限比較薄、比較接近，所以很多人會搞錯 ~ 把“不想要”這種情緒當作是一種厭離心。
厭離心是沒有厭惡的情緒的，它更多是一種平捨的狀態。它是沒有想要也沒有不想要，是屬於一個中間的狀態，這樣的狀態才是跟智慧相應的。厭惡是會影響我們的智慧和擇法能力的，讓我們分不清什麽是善，什麽是不善。
當我們有厭惡的情緒，它會讓我們的心變得僵硬。這樣去感受妳的情緒狀態，如果妳的所謂的厭離心是帶來心的僵硬的話，那就不對了。妳要把這個僵硬的心、嗔心鬆掉。
怎樣鬆掉呢？就是無求的心。厭惡還是有求的，但厭離是無求的 ~ 它雖然想出離，但是出離並不是求回來的，是放下，是不執著，是鬆。所以妳要分辨清楚厭惡和厭離，妳就知道怎樣去處理了。
-不代入“人生電影”-
賢友提問：師父您說像是看電影。我們知道自己不在電影裡，只是如果不進入，我們怎麽看電影？又如何體驗這個世界呢？之前聽到一句話，恐懼之所以是恐懼，其實也是因為你沒有真正全然深入感受恐懼，當你真正變成恐懼，恐懼就不再是恐懼。保持微弱的覺知，不進入劇情和全然投入體驗，允許完成而自然寂滅，它們之間的關係是什麽？請師父解惑。