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好风如水 the good wind as water .
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法句譬喻經，是早期的佛經，經文分為四十品，有七十五個單篇故事，本經是集述佛陀以寓言方式，演說因果報應，內容淺顯易懂。
敝人想陸續在此與大家分享，這是第一篇，內容有點長，希望大家一邊聽音樂，一邊放鬆心情閱讀。
這是從上如下本法師 佛學講座講義裡的內容轉載︰
【如本法師佛學講座講義】
【法句譬喻經】
為何要演講本經的動機與宗旨呢？
第一︰因為法句譬喻經是一部具有世界性意義的早期佛經，本經之所以會被全世界的學佛學者所重視，是因為本經與原始佛教的思想接近，其中大部份的偈頌是佛陀所說的。
法句譬喻經是從生死無常之苦入手，體見世間的真相，最後勸人透過學習佛法，堅守戒律，開悟智慧，達到涅槃吉祥的人生境界，本經的內容十分的豐富，故說本經。
第二︰法句譬喻經是以通俗深入淺出，易讀、易懂的散文，偈頌形式，宣演深奧博大的佛教精微義理，勸諭世人，本經將數量龐大的阿含經以及十二部經濃縮簡化，成為學習佛法，體證聖道不可跳越的啟蒙聖典，更加是現代人自我教育，自我心理諮詢的無言老師，是生死輪迴受苦的此岸到達涅槃光明解脫的彼岸，本經是超凡入聖不可不讀之佛典，故說本經。
第三︰佛陀是本經的主導，他慈悲如同母親，一一述說每一個故事發生的地點、時間、人物、事件糾纏的經過以及結果。本經主要演說︰因果業報、生死輪迴、世間無常，如何增長智慧而破無明煩惱，如何在欲海中淨化而得清涼菩提，一一的道理皆是透過事相來證明佛法的解脫真理，故說本經。
本經的組織形態，與一般純粹義理的佛經有所不同，本經是透過譬喻來完成。
法句譬喻經是由品到篇，每品中的每一篇，便是一個獨立的動人故事，每個獨立的故事，開始用散文，快結束之前，用偈頌來突出要旨，以加強聽者、讀者的重複印象。法句譬喻經總共有七十五個莊嚴故事。
法句譬喻經是佛陀入涅槃後一、二百年間所結集的傳世金言，經文分為四十品，有七十五個單篇故事，至大正藏中，列屬本緣部，本經是集述佛陀以寓言方式，演說因果報應，慎獨守戒，自我救贖，積善修福，勿生貪欲；應慈悲眾生，平等待人，不得嫉妒害人等等法義。
本經是由東晉西域沙門法炬與法立二位三藏法師由梵文譯為華文。
一、無常品之一︰
經文︰
『昔者天帝釋五德離身，自知命盡，當下生世間，在陶作家受驢胞胎。
何謂五德？一者身上光滅。二者頭上華萎。三者不樂本座。四者腋下汗臭。五者塵土著身。以此五事，自知福盡，甚大愁憂。自念三界之中，濟人苦厄，唯有佛耳。於是奔馳，往到佛所，時佛在耆闍（ㄕㄜˊ）崛（ㄐㄩㄝˊ）山石室中，坐禪入普濟三昧。
天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾。未起之間，其命忽出，便至陶家驢母腹中作子。時驢自解，走瓦坯間，破壞坯器。其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，五德還備，復為天帝。佛三昧覺，讚言︰善哉！天帝能於殞命之際，歸命三寶，罪對已畢，不更勤苦。爾時世尊以偈頌曰︰所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂，譬如陶家埏（ㄧㄢˊ）埴（ㄓˊ）作器，一切要壞，人命亦然！帝釋聞偈，知無常之要，達罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，歡喜奉受，得須陀洹道。』
白話解釋︰
在很久遠以前，天帝釋提桓因，為他的五種象徵天人的瑞相忽然消失，他自己自知天人的天壽福報已經享盡，宿命註定要下生到世間，投胎到一個製造陶器家內養畜的驢胎之中。
那麼，天帝消失的五種瑞相是什麼呢？
一、身上的光明消失了。
二、頭上的寶花枯萎了。
三、天人的寶座坐得心生厭煩起來。
四、兩腋冒出汗臭味。
五、滿身都會沾上塵土。
由這五種不吉祥的預兆，天帝明白自己的天福已經享盡，內心十分憂愁，他的心裡想到︰在三界內能救人類苦難的，只有佛陀而已，因此連奔帶跑急忙到了靈鷲山見佛陀，當時佛陀正在靈鷲山的石室內坐禪，進入普濟三昧（註一）的甚深禪定境界。
天帝見到佛陀，馬上稽首五體投地頂禮，誠心誠意皈依了佛、法、僧三寶與所有佛道的聖者。在天帝伏地佛前尚未起身之時，他的神識忽然離開天人之體，剎那間到了製造陶器的人家，投入母驢的肚子作了小驢胎。
這個時候，那隻母驢不知怎樣繩子突然解開，母驢走到陶器粗坯的所在，四隻腳踏壞了很多未燒成的坯子，主人看到當下大發雷霆，將母驢打了一頓，真不幸將母驢的胎氣也打掉了。
這個時刻，天帝的神識又重新回到自己的身上，而且天人的五種瑞相也當時還原，又重新恢復了天帝之身。
佛陀出定之後，就讚美天帝說︰「太好了！天帝你能在死亡的瞬間，皈依了三寶，罪障已經消除，不會再受苦了。」
這個時候，釋迦世尊以偈頌說法︰世間一切人事物都是無常的，有興旺就有衰滅，一個人有生就有死，生死了辦，寂滅現前才是永恒不變的常樂，譬如那位製造陶器的人，用水與泥土作成陶器，到最後還是破成碎片，我們人的生命，正與那陶器沒有什麼兩樣！
天帝聽完這偈頌後，已經深入無常是人生的常理，通達證悟罪福原來是可變化無常的，他理解世間興衰成敗的原理，因此帝釋天主遵從了寂滅涅槃的最高解脫法則。他非常歡喜奉行如來正法，一一信受，因此證得聲聞的初果聖位。
須陀恒道︰入流、斷見惑、七番人天往還，如斷根之樹為喻。
佛子不昇天，昇天非佛子。
天台智者大師云︰『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來。』
善導大師云︰『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；直饒金玉滿堂，豈免殘衰老病；任汝千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。』
無常經云︰『無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫。』
佛言︰「任憑怎樣歌唱生命，讚美生命的光明遠景，而生命的缺陷，永遠是不可避免的事實。」
優婆塞戎經云︰『假使有人歸依了三寶，依此歸依三寶功德，將來所得之福報，大得不可窮盡，難以臆測，譬如有一個寶藏，全國人民連續搬運七年，取之不盡，用之不竭，那麼歸依的功德，勝過這個千百萬倍，何以故？歸依究竟成就佛道故。』
木槵（ㄏㄨㄢˋ）子經云︰『過去有一位莎斗比丘，一心一意專誦佛法僧之名，如是一日復一日，經過十年歲月，便證得初果須陀洹果，如今在普香世界作辟支佛。』
灌頂三歸五戒帶佩護身咒經云︰『凡是受了三歸依之人，就有四天王派遣三十六位護法善神，擁護三歸依者，此三十六位護法善神，各個還有萬億恆河沙數之鬼神為其眷屬，輪流護持受三歸依之人，令其安樂。』
歸依之功德與利益有十二︰
一、成為佛門正信三寶弟子。
二、可減輕無量劫之業障。
三、不墮三惡道。
四、能積廣大福德。
五、日夜安樂。
六、可棄惡歸善。
七、是受戒基礎。
八、諸鬼神均不能擾亂。
九、護法善神擁護。
十、智慧光明。
十一、是證入四聖之基礎。
十二、究竟圓滿佛道。
阿含經云︰『歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。』
（註一）普濟三昧︰慈悲濟苦的禪定中。
《讀後感想》
天人因福報大，在天庭是很享樂的，也因為太過享樂而不會想修行。
天帝也是如此，但當他自知福報享盡，生命即將終了時，他開始恐慌而求助佛陀，且誠心皈依三寶，千鈞一髮之際，免於墮入凡間生而為驢。
我的修行老師常說︰「人亦相同，生活過得太安逸是不知要修行的，只有遭遇苦難、挫折的人才會想修行。」
但是，現在安逸不代表將來安逸；今生安逸不代表來生安逸。
況且六道輪迴不只是生命輪迴，財富、福報同樣要輪迴。
我們何不把握難得的人身，誠心皈依三寶專注修行，期待往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴，這才是根本之道。