最初，我們曾經深愛並珍惜這個身體，但當我們不斷地觀照和保持覺知時，逐漸發現這個身體充滿了負擔，充滿了痛苦，是無法掌控和控制的，只會逐漸損壞和衰老。
心便開始厭倦，慢慢放下執著，真正地放下。其實它是可以放下的，真的可以。只是我們還沒有達到那個程度，所以還不知道心如何放下身體，但其實它確實能放下。
這是我們不執著於法的途徑，一切法不應執著。
這只是色法，那名法呢？
名法包含心與心所，心是知覺各種對象的自然狀態，心所是隨心生起的種種狀態，比如快樂和痛苦的感覺。心本身並不快樂或痛苦，快樂與痛苦是滲透進來的感覺。
心本身並非善或不善，心變得善是因為善的心所滲透進來，例如信心、精進生起時，心便成為有信心、精進、正念和智慧的善心。
有時心本身既非善也非不善，但當貪、嗔、癡滲入並佔據心時，它就變成了貪心、嗔心、癡心。
心本身既不善也不惡，它是中性的。它之所以善、惡、快樂或痛苦，是因為這些狀態滲透進來。
當我們修觀時，要逐漸觀察清楚。快樂並非心，正如法師常教導的那樣 ~ 觀察吧，快樂是被覺知的對象，而被覺知的不是心，心是那個去覺知的；痛苦也不是心，它是被心覺知的對象，訓練自己去看清。
我們的心一整天不是快樂就是痛苦，或者是無動於衷的狀態。每天有這三種感受不斷地循環著。
如果我們不斷地練習去覺知去觀察，最初會發現“現在的心是快樂的”，或“現在的心是痛苦的”，或者“現在的心既不快樂也不痛苦”。
最初是這樣看到的，接下來隨著我們的正念和定力變得堅強，心真正地安住下來，我們會獲得更細微而清晰的智慧。我們會發現心並非快樂，心是那個去覺知的，而快樂只是滲透進來。
心與快樂是不同的，是不同的“蘊”，心是一種“蘊” ，受、想、行、識是不同的種類。
心屬於“識蘊”，是對眼、耳、鼻、舌、身、意六處的知覺；而快樂與痛苦的感受稱為
“受蘊”。最初我們以為“我快樂，我痛苦”，但當我們持續觀察，會發現心在感受快樂，心在感受痛苦，繼續觀察，會發現快樂是一種，心是另一種；痛苦是一種，心是另一種。它們分開了，這就是我們能夠分辨出蘊的境界。