其他行業
梨園戲班

1.田都元帥
又稱相公爺、雷元帥，為南管戲班與北管樂西皮派社團及布袋戲、皮影戲、南部傀儡戲、歌仔戲、亂彈戲等劇團均尊奉為祖師爺。有關田都元帥的身分問題，歷來說法紛紜，經由學者的研究，應為唐玄宗時的樂工雷海青，而成為音樂之神的發展則有不同的說法。
據載，天寶年間雷海青擔任朝廷樂工，管領梨園子弟，在安史之亂時，玄宗兵敗出走，雷海青被俘，安祿山召其入宮演奏時，雷海青以筑攻擊安祿山，事敗被殺，死後被尊為「音樂之神」。另一說法為雷海青死後，安祿山造反，唐玄宗逃奔四川避難，雷海青一路護佑唐明皇，並於危急時刻屢屢顯靈保駕，每次空中都會浮現「田都」二字的旗幟，因此被後人奉為「田都元帥」，尊為音樂守護神。
另外，民間傳說雷海青為私生子，母親將其棄於田埂，幸賴螃蟹吐沫餵養，乃能倖存。及長，進京赴考，一舉而為文狀元。後逢番兵進犯，因奸臣所陷，乃以文官掛武帥出征，卻連連敗北受困孤城，於是雷海青派兵出城演戲，藉番兵疲憊之際趁機反擊。回京後，雷海青又奉旨演戲，當時皇帝飾丑角，雷海青因取笑皇帝而被判死罪。未至秋決，番兵又來侵襲，雷海青奉命將功贖罪，凱旋歸來。雖然立下戰功，但君無戲言，於是將「雷」字去首，易「雷」而成「田」，雷海青成為「田都元帥」。
在神像造型上，田都元帥以紅臉、頭梳兩條長辮子、嘴上畫有螃蟹腳的特殊形象呈現，相公爺不僅是台灣傳統戲班的祖師爺，也因「相公」與「宋江」的發音相近，訛傳為宋江陣的守護神，每次要出巡表演之前，都要祭拜田都元帥以祈求演出順利。

2.西秦王爺
又稱為 郎 君爺、老爺，據說即為唐玄宗李隆基，又稱唐明皇，被北管樂福祿派、歌仔戲班、布袋戲班尊奉為祖師爺。
玄宗在位期間，政治修明，百姓安居樂業而有「開元盛世」之稱。而個性風流文雅的玄宗，醉心於歌舞樂曲，登基後於後宮建築戲台，組織戲班，稱為「梨園」，並網羅天下有名的樂工、舞伶入宮，而善於作曲、打羯鼓的玄宗，不僅親自參與作曲、演奏，有時也會粉墨登場演出，掀起戲曲的盛況。因此，後世將「梨園」視為戲劇界的代稱，而戲班演員則稱為「梨園子弟」，唐明皇則被奉為戲劇始祖，梨園界尊為祖師爺。但在太平盛世之後，朝政每下愈況，至天寶年間安祿山趁機叛變，史稱「安史之亂」，玄宗不得不退位並避走西蜀，因西蜀舊為秦地，因此民間便稱其為「西秦王爺」。
除了唐明皇之說外，民間有關西秦王爺的身分也有其他的說法，一說為唐太宗李世民。相傳李世民精通音律，並創始舞獅、樂陣，身為秦王之時，曾作破陣樂，於戰場上歌詠此曲便能屢戰屢勝。即位為太宗後，曾命愛將呂才等人協音律、作歌詞，由舞者披甲持戟演出，因這些記載，被尊奉為「西秦王爺」。另一說為後唐莊宗李存勗，《新唐書˙禮樂志》記載其為西秦王爺，雅好音樂，宮中絲絃之聲終日不絕。民間傳說莊宗因故與蛇結怨，一日巨蛇潛入莊宗床上要報復，幸虧床邊的御犬狂吠示警，莊宗才倖免於難。因此，北管戲班忌諱說狗或蛇，以「細毛」代表狗，以「溜」代表蛇，即源於此故。
此外，有關戲神的說法還有老郎神與孟府郎君兩種。老郎神相傳即為唐明皇，在梨園演出時，有時唐明皇也會扮演豋場，但表演時不便以君臣相稱，為了維護體統，於是尊稱為老郎。孟府郎君即孟昶，唐末進士，鎮守四川，後為五代後蜀君王，因通曉音律，雅好絲竹並擅於製曲，有樂神之稱而被南管樂派奉為守護神。

醫療助產

1.保生大帝
俗稱大道公，姓吳名夲，宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，因精通醫術救人無數，被尊奉為醫神，也是醫療與藥行所供奉的守護神。
關於保生大帝的神蹟很多，如：為吃人被骨頭哽住的老虎取骨的「醫虎喉」傳說；為罹患眼疾化成人形的龍治癒的「點龍眼」傳說；為缺了左腿的一堆白骨，以柳枝接復並用咒水潑灑枯骨而隨即恢復人形的神蹟；或以懸絲診脈的方式，為明成祖皇后治癒乳疾。仁宗為報救母之恩，於是晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並賜龍袍一套，為其建造宮殿，此即「保生大帝」名號的由來。
台灣保生大帝的信仰相當盛行，因為過去醫療技術不發達且醫藥不足，百姓感染疾病束手無策，因而倚賴醫療之神的保佑。
台灣俗語有「南部迎媽祖，北部大道公」之說，反映了早期信仰的地域特性，在民間也有保生大帝追求媽祖的浪漫傳說，據說以百姓疾苦為懸念的媽祖，拒絕了保生大帝的求婚，而覺得顏面盡失的保生大帝，便故意在三月廿三日的媽祖誕辰日施展降雨法術，將盛裝打扮的媽祖和參加迎神的信眾淋得濕透。但不堪受辱的媽祖，也在隔年三月十五日大道公誕辰日施展法術刮起大風，將保生大帝的帽子刮落，這就是「大道公風，媽祖婆雨」俗語的由來。這些因應台灣季節特色而附會的傳說，展現宗教信仰深入民間的現象。

2.臨水夫人
即陳靖姑，唐代福州人，精通法術並為民除害，成神於現今福建古田縣臨水鄉，故稱為臨水夫人，也有順天聖母、順懿夫人、碧霞元君等稱號。陳靖姑也被納入三奶夫人的崇拜體系中被奉為大奶，民間也有尊為註生娘娘的說法，被視為守護婦女順產之神，是傳統助產士供奉的行業神。
在陳靖姑成神傳說中，懷有身孕的陳靖姑，為了解除旱象，施法祈雨，不幸胎動流產而亡，遺言死後必為神，拯救婦人產難，因此被奉為產婦的守護神。流傳的顯聖神蹟很多，特別是助產的傳說，如建寧陳清叟兒媳，懷孕十七個月卻遲遲未生產，陳靖姑幻形為其診治，婦人產下了數斗小蛇；浦城徐清叟兒媳難產，夢見陳靖姑前來相救，保住母子性命，後見神像才知道原來是陳靖姑幻身相救；後唐皇后難產危在旦夕，陳靖姑用法術化身進入後宮，幫助皇后順利誕下太子，皇上感念而敕封為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」，並於古田建廟，民間也因而流傳其專職保護幼童、催生護產婦的神蹟，於是紛紛建廟祭祀，成為助產與護童之神。
在奉祀臨水夫人的廟宇，也有十二婆姐的配祀神在旁，據說為臨水夫人所降服的妖女，分別職掌了註生、註胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、註男女、送子、安胎、養生、抱子，協助其守護婦女順產與註生之事。俗語說：「生贏雞酒香，生輸四片板」，在過去醫療不發達的年代，女性的生產被視為一種生死交關的危險行為，因此，對於產婦與負責接生的產婆、助產士來說，專司守護生產的臨水夫人，成為她們內心護佑的對象，因而在臨產時有供奉其畫像於室內的習俗，待生產後「三朝洗兒」時，再向畫像拜謝後焚燒。對於未能生育的婦女來說，臨水夫人也是她們崇拜的送子娘娘，成為台灣最普遍的生育之神。

占卜

1.張天師
又稱張先君、天師爺、祖天師、南朝大帝、真天師、張先公，即東漢時期創立五斗米道的張陵，被奉為道教祖師。「張天師」原為道教門派中，正一道龍虎宗各代傳人的稱謂，正一道即天師道，由張陵創立並依循世襲的制度，以歷代張姓子孫繼承，因此稱為「張天師」，成為後代道士所尊奉的祖師爺。
史載張陵為張良的後代，曾於漢明帝永平年間擔任四川江州令之職，後棄官隱居，入江西龍虎山修習煉丹符咒之術，乎有天降神者傳授道法，受法後能治人雜病，驅妖除鬼，百姓因而奉為「天師」，並有多人跟隨學習法術。後又得到太上老君傳授祕籙，桓帝時在青城山飛升羽化，享年123歲，為道教正一派始祖。所傳天師劍，重八十 一兩 ，劍身為生銅，有五節連環之劍柄，上隱有符文似星辰日月之象，天師用以誅制鬼神，降伏凶醜，並於升天之日，留此劍與都功印於子孫，誓曰：「我一世有子，一人傳於印劍都功籙，唯此非子孫，不傳於世。」死後其子張衡續傳道術，至元朝忽必烈稱帝時，官方正式承認「天師」稱號，後代張宗演並被敕封為輔漢天師。而傳子不傳女的天師封號，至今已傳至第六十四代。
宗教每每成為統治者利用的工具，天師道也不例外。元朝時，君王利用正一道作為安定江南的策略，授以天師系統為正一道教主，支持張宗演等龍虎山系人物，並得以統領江南閤皂山、龍虎山、茅山等三山道教的符籙，三教合流為正一道，成為道教的正統。張陵傳承下來的正一道以符籙見長，也被稱為符籙派，至今「張天師」的名號幾乎已成為道士的代稱，被尊奉為祖師爺，在施行齋醮符籙法術之前，都會先行祭拜宗師斗，以祈求祖師爺的保護。而流傳的天師法力無邊的事蹟，也成為民眾求助於道士以祈福消災、祭改轉運的對象。

2.鬼谷子
鬼谷子，世稱鬼谷先生，原名王詡，自號鬼谷，民間俗稱為王禪老祖。為戰國時期楚國人，是著名的命理與軍事學家，精通五行陰陽之理，有鬼谷神算之譽，被命相業者尊奉為祖師爺。
傳說鬼谷先生曾經追隨太上老君學道遊歷西域，歸後於鬼谷山內潛行修練，因以鬼谷子為號。追隨的弟子很多，著名的有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等人，被奉為縱橫家始祖。有關鬼谷子的歷史記載，最早可見於《史記˙蘇秦列傳》：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」。在《錄異記》中有：「鬼谷先生者，古之真仙也，云姓王氏，自軒轅之代，歷經商、周，隨著老君西化流沙，洎周末始還中國，而居漢濱鬼谷山受道，弟子百餘人，惟張儀、蘇秦不慕神仙好縱橫之術。」之記載，道教因以為「古之真仙」，百餘歲後不知去向，而《鬼谷子》也被完整的保留在道家經典《道藏》之中。
鬼谷子既有軍事家的韜略遠見，用兵如神，傳說曾傳授弟子孫臏《孫子兵法》秘訣，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，觀星占卜，預言神準，因而世人稱其為奇才、全才。所傳的《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》，主要是論述外交時遊說的技巧。鬼谷子因著精通五行命理術數，被命理師、相士尊奉為祖師爺，於農曆三月廿六日祖師爺聖誕日舉行祭祀儀式。

特種行業

天蓬元帥
即豬八戒，為《西遊記》中唐三藏的徒弟之一，法號「悟能」，為豬臉人身，以九齒釘耙為武器。小說中的豬八戒因好近女色，所以被從事特種行業的娼妓、色情業供奉為行業守護神，並以「豬哥神」稱之，期望透過祭拜「豬哥神」能招來更多的客人上門消費。
在《西遊記》中的豬八戒，原為天庭中統領十萬天河水兵的天蓬元帥，由於蟠桃會上喝醉酒，調戲月宮仙女嫦娥，受懲罰被貶下凡間，又因投錯胎，變成豬的模樣，在高老莊搶佔民女。之後經由觀世音菩薩的點化，拜唐三藏為師，保護唐僧趕赴西天取經。小說的豬八戒，不僅懶惰、貪吃，更因為好色的「豬哥性」不改，常常使得唐僧一行人陷入困境當中。隨著《西遊記》的流傳，豬八戒的形象也深入民間，對於貪戀女性的男性，便以「豬哥」稱呼。
因「豬哥」的好色特性，所以也產生了「豬哥神」的崇拜現象。如高雄縣旗山鎮南路旁八路財神廟，除了安奉財神爺外，廟內還有月下老人、韓信爺、文昌帝君等神明，其中最引人注目就是俗稱天蓬元帥的「豬哥神」豬八戒了。前來參拜的信徒以從事特種行業者居多，有趣的是，來求「豬哥神」的人竟然比求財神爺的還要多。從事特種行業的上班小姐，在參拜時也會刻意的打扮亮麗，並留下名片，祈求得到「豬哥神」的保佑，為自己與業者招來更多的男性上門光顧。
色情業者奉祀豬八戒都以風塵女子私自奉祀居多，一般廟宇不會冠冕堂皇地奉祀豬八戒神像，畢竟色情業並非正當行業，因此不宜公開祭拜以免造成色情氾濫。

新興行業
1.如來佛—徵信業
如來，原為梵語Tathāgata，漢語音譯為多陀阿伽陀，如來一詞指佛無處不在的真如法性，亦即法身佛或說佛的法身，意謂如同過去諸佛那樣的來，那樣的去。民間常以如來、如來佛指稱佛教創始者釋迦牟尼佛。
有關如來佛的傳說最為人熟知的，應屬《西遊記》中一段與孫悟空的鬥智。話說受天庭招安被封為齊天大聖的孫悟空，因偷吃西王母的蟠桃、大鬧天宮等行為，被太上老君封於八卦爐內，卻因而練就了火眼金睛之法力，任何妖怪幻形都逃不出他的眼睛。如此橫行天界、目中無人的齊天大聖，最後還是被如來佛鎮壓在五指山下，怎麼也「逃不出如來佛的手掌心」，突顯了如來佛的法力無邊。由此，對於民間為客戶調查事件真相與蒐尋證據的徵信業者來說，若能有如來佛祖的法力庇佑，加上精密的針孔攝影機、衛星定位系統等科技儀器的協助，任憑對方神通再廣大，也「逃不出手掌心」順利完成徵信工作。

2.孟姜女—拆除業
「孟姜女哭倒萬里長城」的民間故事流傳已久。據傳孟姜女乃秦始皇時代人，新婚之夜丈夫范杞良（也有萬杞良、萬杞梁等說法）被徵調前去修築長城。孟姜女翻山越嶺、不遠千里為丈夫送來禦寒衣物，卻得知丈夫已死，屍體埋在長城之下，孟姜女悲慟不已放聲大哭，竟哭倒長城八百里，並露出無數白骨。此時土地公化身為老者告訴孟姜女，咬破食指將血滴在白骨上，染血的就是丈夫的骨骸，果然讓她找到丈夫的骨骸，孟姜女小心翼翼捧著夫君的骨骸回鄉，因深情感動天，夫婿遺骸在途中竟然漸生肉皮，恢復生命。此時土地公擔心死而復生會違反天理，於是教導孟姜女，抱著行走不便，可以裝袋背著。孟姜女依土地公之言，結果已回復人形的遺骨卻因為背負行走時晃動而陸續鬆散，又成了一堆白骨。氣憤不已的孟姜女，威脅土地公不得離開，要為她丈夫看守墳墓，土地公自知理虧於是答應為其夫婿看守墳墓，而這就是後世在墓地前方必有奉祀「土地公」的由來。
擁有瞬間哭倒萬里長城神力的孟姜女，對於現代的拆除業者來說，若是尊奉為行業神，得到祂的庇佑，或許可以不費吹灰之力，無需動用炸藥、挖土機等機具，就能輕輕鬆鬆的完成工作。

3.女媧娘娘—補教業
女媧娘娘，為伏羲氏之妹，在神話傳說中以人首蛇身的造型出現，因擁有造人的神力，自古即被奉為婚姻與生育之神，得到民間普遍的崇敬，而流傳最廣的女媧「煉石補天」神話，更是製傘業者供奉為祖師爺的依據。原本崇高完備的天地，因水神共工氏與火神祝融的一場激烈戰鬥而面臨毀滅，挫敗的共工氏以頭觸向撐起天地的不周山，使天柱斷折傾斜，煞時天空破了大洞，地面水患成災，人間陷入一片災難。此時，女媧娘娘生計以鍛鍊五色石來修補天的破洞，再砍斷巨鰲的四足撐起天的四角，並用蘆灰埯息了洪水，終於恢復天地的原貌。
從女媧補天的神話來看，連破掉的天都能夠使其回復原貌，那麼，區區學業不佳的學子們又有何難？因此，就現代的補教業而言，煉五色石補天的女媧與其行業的功能及訴求目標完全契合，都在使不全趨向於完備。假使補教業者供奉女媧為行業神，結合補天的神力宣傳，定能吸引能力不足、需要修補的學子們前來報名，也能庇佑補教業者一展長才，展現修補課業的功力。

4.三太子—自行車業、司機
三太子即中壇元帥，俗稱太子爺、太子元帥、李哪吒，《封神演義》中哪吒乃陳塘關總兵李靖的第三子。相傳其為靈珠子降世，具有隱身土遁等法術，本領非凡，拜太乙真人為師。卻因調皮大鬧東海並抽東海龍王太子的龍筋，引發四海龍王上告玉帝，最後為避免連累父母，只好割肉還母、剔骨還父而自戕。死後其魂魄遊蕩於天地之間，飄渺無依，太乙真人遂取蓮花兩枝、荷葉三片，施法於蓮花上，折荷菱為骨、藕為肉、絲為脛、葉為衣，化為哪吒的肉身使其重生。第二次降世後，哪吒的神通更為廣大，擁有火尖槍、風火輪、混天綾、乾坤圈、靈符…等法器，為姜子牙的中營神將，協助周武王討伐商紂。
在民間信仰中認為哪吒為玉皇大帝駕前的中營神將，統率五方營神將神兵，因而稱為「中壇元帥」，能降魔除妖，成為鎮守宮廟的主帥護法神。在造型上，三太子以頭挽雙髻、身穿紅色圍兜、手執矛鎗與圓環、腳踏風火輪的可愛童子模樣。特別是乾坤圈與風火輪的法器，如同輪胎和方向盤一樣，象徵著行動便捷無阻，所以許多職業的駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等，往往供奉為守護神，會在車上放置一尊小型的三太子神像，祈求行車平安。此外，現在最興盛的自行車業者也可仿效供奉為行業神，相信駕馭神力無人能比的三太子，定能庇佑生意興隆。

5.門神—保全業
門神，指鎮守門戶的神明，左邊稱為門丞，右邊稱為戶尉，最初屬於器物神崇拜，並無神像。現今一般民間所謂門神多為神荼、鬱壘，或秦叔寶與尉遲恭，為守護寺廟的神祇。
傳說戰國時期，東海有座度朔山，山上長滿桃樹，桃樹林中囚禁眾鬼魅，由長相凶惡的神荼與鬱壘兩位門神看管。因此，民間在每年歲末時，把神荼與鬱壘的神像畫在門戶兩邊，用來驅逐防禦鬼魅。據說鬼魅也懼怕桃木，所以也有用「桃符」來鎮邪的作法，既然兩者皆有避邪的效用，就利用桃木刻畫神荼與鬱壘神像，威力更為強大。另一傳說是唐太宗時，因在夜間常常聽到鬼魅的呼號聲，驚恐萬分無法入眠，當時有秦叔寶、尉遲恭二將軍自願夜晚守護在寢室之外，果真鬼魅不再出現，太宗感謝二將的保護，且認為日夜守護太過辛勞，便命令畫工繪出秦叔寶與尉遲恭的畫像懸掛於宮門。沿襲至今發展成為門神，逐漸取代神荼與鬱壘的地位。
在形象上，《封神演義》中有記載神荼與鬱壘，一個藍面，眼睛明亮，巨口獠牙，身材魁武；一個則面如瓜皮，口如血盆，咬著短劍，頭頂生角。而現在的門神大多身著戰袍，形貌儒雅。而門神具有的鎮邪與防禦功能，可以驅除邪惡，對於現代的保全業者而言，主要的任務便在於守護客戶的財產與人身安全，特別是社區、大樓的保全人員，若是供奉門神作為行業的守護神，應能為客戶嚴守門戶，達到「生人勿進」的效果。

6.岳母—刺青業
岳母，乃南宋名將岳飛之母。一生馳騁戰場與金兵對抗的岳飛，後因遭秦檜構陷而死，被封為精忠武穆王、岳元帥、岳武穆、岳王，民間也為其建廟祭祀，供奉為神。
事母至孝的岳飛，二十三歲時，母親在岳飛的背上刺下「精忠報國」四字，用以提醒他莫忘復興宋室的大業。岳飛也沒有辜負母親的期望，至死都盡忠報國保衛國家，連金兵統帥也長嘆：「撼山易，撼岳家軍難」，隨著岳飛的英勇愛國行為，「精忠報國」的故事流傳至今。宜蘭市的「碧霞宮」有號稱全台規模最大的岳武廟，「碧霞」兩字為宜蘭進士楊士芳以「碧血丹心望曉霞」詩句而命名，廟內即有岳母為子刺字的雕像。對現代的刺青業者來說，歷史上赫赫有名的「精忠報國」典故與行業有關，而創始者岳母具有正面的象徵意義，作為行業神不僅貼切，也能扭轉一般民眾對於刺青者的負面印象，刺青不在是不良分子的專利，有助於刺青行業的發展。

7.孟母—房仲業、搬家公司
孟母，為孟子之母，孟子能成為儒家的重要人物，被尊稱為「亞聖」，實與母親的教養方式有關，也就是「孟母三遷之教」的典故。透過《三字經》：「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」的普遍傳播，強調學習環境的重要性。
三歲喪父的孟子，由母親扶養長大。在家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經常從家門口經過，孟子竟模仿送葬隊伍哭啼的樣子，母親看見很生氣，認為這樣的環境不利於孟子的學習，便搬進了城裏。來到新環境在鬧市之中，每天聽到的不是殺豬聲，就是叫賣聲音，孟子就和鄰居的小孩玩起做買賣的遊戲。母親認為這樣很難讓孟子專心讀書，便決定再次搬家，這次選擇搬到學校對面居住，果然孟子模仿學子用功讀書的樣子，看到官員行禮跪拜、揖讓進退，也在言行舉止上合乎禮節。在孟母的苦心之下，果然培養出歷史上偉大的思想家。
因為重視孩童的教育，孟母注意到不良環境對學習的影響，因此三次搬家，只為了讓孟子有一個良好的學習環境能夠專心讀書。此點，可以提供房仲業者與搬家公司參考，以孟母作為行業的守護神，在不嫌麻煩的三遷精神下，提醒家長為了下一代著想，將選擇居住環境與搬家的麻煩都交給他們，一定會完成顧客的期待。

8.伏羲大帝、周文王—狗仔隊【堪輿業→鬼谷子】
伏羲氏，為古代三皇之一，有聖德，仰能觀天象，俯能觀地法，因深感天地造化與萬物化育的相輔相成之理，於是始作八卦，以通神明之德。相傳伏羲氏教導先民網罟捕魚的方法，又說其與女媧氏為兄妹，二人制定了婚姻之禮，又有造書契的傳說，但對後代影響最深遠的還是在八卦的創制上，反映了古代的宇宙自然觀念，而周文王據之推衍成六十四卦，成為《易經》的基礎。
八卦是中國古代基本的陰陽哲學概念，所謂「無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦」，這是伏羲所創造的八卦，也叫先天八卦。而由周文王推演出來的乾坤學說，認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。
展現了中國傳統哲學義理的八卦學說，除了是占卜、風水等堪輿業者必備的基本知識外，「八卦」也是行業必備的工具，也被視為具有鎮邪除穢功用的法器。因此，以伏羲大帝、周文王的創造發明貢獻，風水堪輿。
「八卦」在現今的台灣社會中又被賦予另一種意義，即指以揭人瘡疤、道人長短的報導或是捕風捉影、捏造事實的週刊雜誌新聞，也被稱為「八卦」文化。因此，以始作八卦之伏羲大帝及演繹八卦學說之周文王的創造發明貢獻，八卦雜誌業者將其供奉為行業守護神應當是最適切的。

9.順風耳—手機通訊業
順風耳，為天上聖母媽祖的護法神將之一，亦稱水精將軍或柳精將軍。傳說與千里眼原為桃花山的妖怪，二怪面貌兇惡，目如銅鈴，齒像短劍，身材高大，聲如巨鐘，來去似飄風與閃電般迅速，後為媽祖收服並跟隨修道，以特異功能來輔佐媽祖救渡眾生，施展除妖降魔的法力。
此外，在《封神演義》中以高明為順風耳，與千里眼—高覺為兄弟，在武王伐紂時兩兄弟助紂為虐，運用他們超凡的眼力與聽力，洞悉敵情，使周武王大敗。當時姜子牙以魔鏡觀照，得知為千里眼與順風耳兄弟作崇，因此在出征之時，以大鳴金鼓來干擾順風耳，又揮舞著大旗幡以遮掩千里眼的視力，再用狗血驅除邪氣，最後終被姜子牙制伏，負傷而逃，魂魄飛到桃花山附著在桃花之上，成為紅桃精怪，後為媽祖馴服，成為護法將軍。
在神像造型上，以一手持方天畫戟，一手側耳作聽音狀的赤面紅衣形象，其擁有的耳聽千里、聽音辨人的神力，正是現代人生活必備的手機功能主要需求，因此，若能成為手機通訊業供奉的守護神，不正是通話無阻、不斷線、無雜訊的高品質保證。

10.千里眼—攝影器材
千里眼，又稱為金精將軍，以眼觀千里之外的神力，與順風耳二將共同輔佐媽祖護佑萬民。在《封神演義》中以高明為千里眼，被姜子牙制伏後，魂魄逃至桃花山，附著在綠色桃枝上而成為綠桃精。後為媽祖馴服，成為駕前的護法將軍，並以右手持叉或釜、左手高舉至額前做遠視的青面綠衣形象呈現，其凸目如銅眼般的瞪視模樣，極具有威嚇的作用。
這位具有眼觀千里、觀察入微神力的護法神，以無遠弗屆的視力，輔助媽祖偵查世間各種現象，任何邪魔歪道都逃不出他的法眼，這不正符合了現代攝影器材所追求的高品質要求嗎？因此，千里眼可以作為攝影器材業者的守護神，絕對不會遺漏任何精彩鏡頭。

11.孫悟空—網際網路業
孫悟空，又名美猴王、孫行者、齊天大聖，是《西遊記》中主要的角色之一，擁有火眼金睛與如意金箍棒、筋斗雲等法器，能七十二變，可飛天遁地、神行千里。小說中的孫悟空，原是來自花果山水簾洞的靈石，因吸收日月精華而迸裂成獼猴，佔地為王，拜菩提祖師習得了天罡數七十二變和筋斗雲，大鬧東海龍宮得到如意金箍棒，大鬧天庭被鎮封在八卦爐中，練就了火眼金睛能辨識妖怪的法力，這些精采的故事情節，都曾被改編成戲劇演出或是成為卡通漫畫的主題。齊天大聖的形象不僅深受民間的喜愛，還有專祀的廟宇供奉，俗稱「大聖爺」，除了具有降伏邪魔的神力外，據說對於孩童的管教特別靈驗，在過去也被家長視為最有效的「家教老師」。
站上筋斗雲便能瞬間飛行千里、毫無阻礙的孫悟空，對於標榜世界就在你身邊、無國界藩籬的網際網路業者而言，自然是最貼切的祖師爺代表了。

12.太上老君—健康食品業
太上老君，為道教尊奉老子的稱號，也是三清道祖中的道德天尊。被道家尊奉為始祖的老子，以「人法地，地法天，天法道，道法自然」的宇宙觀做為《道德經》的基礎，開展出「無為而無不為」的辯證思維，為春秋時期樹立了典範。老子姓李名耳，字聃，傳說一出生時，就擁有白色的眉毛和鬍子，所以被稱為老子，傳說孔子問禮於老聃，最後留下《道德經》騎青牛不知去向等傳說。
崇尚自然的老子，認為人應要效法自然運行之理，此主張可成為忙碌的現代人學習如何過自然生活，特別是強調自然、有機的健康食品業者而言，太上老君的形象不正是最貼切的祖師爺人選！