人生百態各如其心
心乃是人的思想和生活的主宰，凡意志、思想和舉止，無一不受其統御。楞嚴經云：「由心生故種種法生，由法生故種種心生。」心靈可由意識思惟來支配行為，亦可由潛意識左右思想和態度。
通常我們的心靈，發乎理智則行為合理中節；發乎野性則表現貪婪強暴；發乎不安則形諸防衛，發乎無明則舉止固執；發乎恐懼則形於逃避焦慮。行為舉止是否得宜中規中矩，與心靈的成熟程度息息相關。
心靈支配生活，外發而應對進退，內在而為情操胸懷，但由於每個人的成熟程度各異，且過去經驗不同，因此在行為上各有特殊而固定的模式，''這便是性格''。性格是個人命運之主宰，成功幸福與否均取決於此。
譬如說防衛性格很強的人，平常不易接納勸告，抗拒新知，待人處世缺乏真誠，求學則獨學無友孤陋寡聞，這樣性格的人很難獲得知交，他的人際關係、社會能力，以及處世能力都大受限制，故事業難以成功；更因為他處處不得志，經常鬱鬱寡歡，而不能得到快樂幸福。若想改變自己以實現成功的人生，非從心靈的陶冶開始不可。
既然生為人類，內心一定會有種種的需求，我們可把它分為五類：
一、生理的需求，如飢餓口渴等。
二、安全的需求，如病痛、穩定等。
三、愛的需求，如愛情溫暖、認同等。
四、尊敬的需求，如自尊、權勢等。
五、自我實現的需求，如藝術、科學、事業之研究創造及實現等。
總而言之，追求這些需求的活動，即是生活的本質和內涵；追求的順序，由低層而高層，由生理需求而至精神需求，而這一些都是導源於外境給予我們的感覺。
由於這些妄識，讓我們的身心沈溺於物慾、強求、及煩惱中而不能自拔。遇著順境，就生歡喜的心，遇著逆境，就生惱怒的心，而這一切只是虛假幻化客塵的影子，也是妄心的作用。人生的旅途上生活竟被五官六根所愚弄，隨著心識的變化，而顯現苦樂諸相的人生百態。我們行善，心靈亦寧靜安適，外態也顯出平靜祥和，我們造惡，心靈亦生畏怖、罣礙，外態也顯出不安驚惶。
佛說：萬法唯心轉，為了超越這個是非善惡的分辨心，不於利害得失，待人處世真實而客觀，必須令我們的心靈成熟，徹悟真心，內求本真之實現，外求虛幻煩惱之解脫，才能自我發出生命之光，而達到內心平直，外樹功德的境界。
要達到真心的途徑，不動情緒，不執著，恬淡而自得，佛陀的八正道可當我們的借鏡首先建立「幻想是六塵的影子，妄念為五陰之作用」的見解，這就是「正見」。其次要了解自己和接受自己的認識，這便是「正思」。再其次根據本真及潛能去實際創造，這就是「正命」。萬不可人云亦云，自無定見，即是「正語」不拿自己跟別人比較競爭，便是「正念」。依本真努力成就自己便是「正力」。心無旁騖就是「正定」。負責盡職，急功好義為「正業」。若能如此步步踏實，本來具有的覺性就會顯現出來，得到常樂我淨的大自在。