唸佛的方法：這樣念上一百天，保你身體健康起來，一切內病外病都會好——南懷瑾
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唸佛的方法有幾十種，今天我提出二、三種供大家參考。
這幾種方法，多數人都可以適用，而且照這方法去做，一定可以得到好處。
現在分述如下：
第一種，叫做瑜伽唸佛。
就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培養了清靜的心情，在那裡默念。
唸佛，思念要集中在胸膛以下，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置，
不在前面，而在中間，為什麼要在這個位置？另外有理由，不去管它。
你總要把思念集中在這裡，耳不聽外邊，要聽這裡在唸佛的聲音；
眼不看外邊，要看這裡：本來看不到，好像看得到，這時心情安靜，
只聽到內在的念「南－無－阿－彌－陀－佛」 ，字字聽到清楚，慢慢的念，而都聽得到。
如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了。便要重新念起，唸到一字一句都聽清
楚，連唸到一百零八句，也都能夠聽得清楚，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了。
因為唸到一百零八句，能沒有妄想雜念，做到一心不亂，是很不容易的。
你儘管唸下去，只問耕耘，不問收穫。
久而久之，突然間唸佛念停了，念不起來了，你再想念，還是提不起來。
這時候，你感到清清楚楚，了瞭然然，既不散亂，又不昏沉，這時候就是定。
此後，更需勤加練習，愈練習愈好。能做到這一步，是千難萬難的事。
第二種唸佛，為微聲唸佛。
坐著念，念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到，旁的人如果沒有挨得很近，是聽不到的。
嘴在念「南無阿彌陀佛」，也是字字清清楚楚，耳聽得到，眼好像彷彿也看得到。
每連續念了十句，暫停一下再念。當念的時候，當然沒有妄想雜念，
偶有妄想，這是初學的人常有的事，不去管它，還是十句的唸下去。
念了十句，休息一下再念。念時必需聽得清清楚楚，到後來連自己身體都忘記
了，到了這境界，既不散亂，也不昏沉，也可以得定。
因為散亂和昏沉， 多半為身體所障礙。
第三種唸佛，為大聲唸佛。
但也不要大喊大叫，把氣叫開來，因為這樣不但不會得定，而且沒有好處。
所以，要把聲音歸納到身的內部，一口氣一口氣地念。
等這口氣唸完了，閉起嘴巴，等一會兒，由鼻子吸氣，待氣吸得充滿了再念。
這樣念上一百天，保你身體都會健康起來，一切內病外病都會好。
不但如此，因為這是配合氣來念，便是無上「氣功」，
所以唸過一百天，把膀子一拉，可以發出勁來。
這種方法不但內心得清靜，身體也會好。
但要注意一點，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果唸得上氣不接下氣，
用嘴吸氣，那不但不會得定，而且反有害處，身體會攪壞的。
所以特別要注意，當氣不足，念不下去時，就得停，進行吸氣後再念。
照這樣唸法，心身才會得到益處，而且容易得定。
唸到最後，你不想念了，既不散亂，又不昏沉，這就是定。
這種唸法採取大聲唸佛，同時會發出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲，
這種聲音，可以影響旁人，他們聽到了也會清靜，有這樣大的好處。
還要注意一點：初步練習時，應當靜靜的念，嘴唇不過很輕微地動，
牙齒不動，只有舌頭在彈著，氣由體內發出，這樣身體才有益處，也容易得定。
作者:南懷瑾 （戈本捷、黃澤源二位居士記錄）