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閏三月十四日開示

《楞嚴經》云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖

賢，能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。

我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似牆頭

上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能

做得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，

雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，常在喜怒、哀

樂、是非、煩惱中打圈子。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，

舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵。沒有覺照，隨

他青黃赤白，老少男女，亂轉念頭。對合意的，則生歡

喜貪愛心；對逆意的，則生煩惱憎惡心，心裏常起妄

想。其輕妄想，還可以用來辦道做好事，至若粗妄想，

則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言

說了，白雲端禪師有頌曰：「若能轉物即如來，春暖山

花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。」又

《金剛經》云：「應如是降伏其心。」儒家亦有：「心

不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」的說

法。儒家發憤，尚能如此不被物轉，我們佛子，怎好不

痛念生死，如救頭燃呢？應須放下身心，精進求道，於

動用中磨煉考驗自己，漸至此心不隨物轉，工夫就有把

握了。做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實

工夫。明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，

人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰的時候，需

要很多兵器，黃打鐵奉命趕製兵器，日夜不休息。有一

天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂

曰：「今承布施，無以為報，有一言相贈。」黃請說

之。僧曰：「你何不修行呢？」黃曰：「修行雖是好

事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？」僧曰：「有一

念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念

一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛，長期如此，專念南

無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。」黃打鐵

遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念

佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，

漸有悟入，後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言

往生西方去也(漏盡未具已有神通)。到時把家務交代

了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：「叮叮

噹當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」泊然化去。

當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。我們

現在也是整天忙個不休息，若能學黃打鐵一樣，在動用

中努力，又何患生死之不了呢！我以前在雲南雞足山，

剃度具行出家的事，說給大家聽聽。具行未出家時，吸

煙喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝聖寺當小工。後

來全家出家，他的嗜好全都斷除了，雖然不識一字，但

很用功，《早晚課誦》、《普門品》等，不數年全能背

誦。終日種菜不休息，夜裏拜佛拜經，不貪睡眠。在大

眾會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理

會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，

針針不空過。後朝四大名山，閱八年，再回雲南。是時

我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大小事情都肯

作，什麼苦都願意吃，大眾都歡喜他。臨命終時，將衣

服什物變賣了，打齋供眾，然後向大眾告辭，一切料理

好了。在四月時收了油菜籽，他將幾把禾稈，於雲南省

雲棲下院勝因寺後園，自焚化去。及被人發覺，他已往

生去了。其身上衣袍鉤環，雖皆成灰，還如平常一樣沒

有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚引磬，見者都歡喜

羨歎。他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死

去來，這樣自由。動用中修行，比靜中修行，還易得

力。


信根生一念，諸佛盡能知

生因於此日，證果未來時

三大經多劫，六度久安施

熏成無漏種，方號不思議

(傅大士颂)


如來滅後五百歲，持戒修福有善緣

得聞言說能信受，此人久已植善種

非是二三四五佛，已在無量佛所中

種諸善根受佛熏，乃至一念生淨信

如來悉知且悉見，是諸眾生福無量

因種既深果亦深，理實密奧妙難尋

微小蟲蟻處處泊，火燄之上不能停

眾生心行處處緣，般若烈燄不能緣

所以甚深極甚深，真正難信實難信

般若能燒煩惱薪，慧劍能破無明彀

法身無為本無相，只為心行有所住

現在當來有眾生，忽聞善友說正法

能發慧覺趣深義，此人三毒已能伏

菩薩六度漸增長，故知實信誠不易

叮叮噹噹日日聞，久煉成鋼無漏種

兵荒馬亂卻太平，火燄化出紅蓮花

預知時至辭親友，爐邊打鐵往西方