本帖最後由 ADee 於 11-03-28 19:24 編輯
ZOPX_CD5dVw
閏三月十三日開示

古人說：「若論成道本來易，欲除妄想真箇難。」道者

理也，理者心也，心佛眾生，三無差別，人人本具，個

個現成，在聖不增，在凡不減。若人識得心，大地無寸

土。一切世出世間，若凡若聖，本來是空，何生死之有

呢？故曰成道本來易。此心雖然妙明，但被種種妄想所

蓋覆，光明無由顯現，而欲除此妄想就不容易了。妄想

有二種：一者輕妄，二者粗妄；又有有漏妄想與無漏妄

想之分。有漏者，感人天苦樂果報；無漏者，可成佛作

祖，了脫生死，超出三界。粗妄想感地獄、餓鬼、畜生

三途苦果，輕妄想就是營作種種善事，如念佛、參禪、

誦經、持咒、禮拜、戒殺放生等等。粗妄想與十惡業相

應，意起貪嗔癡，口作妄言、綺語、惡口、兩舌，身行

殺、盜、淫，這是身口意所造十惡業。其中輕重程度，

猶有分別，即上品十惡墮地獄，中品十惡墮惡鬼，下品

十惡墮畜生。總而言之，不論輕妄粗妄，皆是吾人現前

一念，而十法界都是這一念造成的，所謂一切唯心造

也。若就本分來講，吾人本地風光，原屬一絲不掛，纖

塵不染的。粗妄固不必言，即或稍有輕妄，亦是生死命

根未斷，現在既說除妄想，就要借重一句話頭或一聲佛

號，作為敲門瓦子，以輕妄制伏粗妄，以毒攻毒，先將

粗妄降伏，僅餘輕妄，亦能與道相應，久久磨練，功純

行極，最後輕妄亦不可得了。我們個個人都知道妄想不

好，要斷妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟習氣流

轉，遇著逆境，還是打無明，甚至好吃懶做，求名貪

利，思淫欲等等妄想都打起來了。既明知妄想不好，卻

又放他不下，是什麼理由呢？因為無始劫來，習氣薰染

濃厚，遂成習慣，如狗子喜歡吃糞相似，你雖給它好飲

食，它聞到糞味仍然要吃糞的，這是習慣成性也。古來

有一則公案，說明古人怎樣直截斷除妄想的。大梅山法

常禪師，初參馬祖，問：「如何是佛？」祖曰：「即心

是佛。」師大悟，遂往四明梅子真舊隱縛茅住靜。祖聞

師住山，乃令僧問和尚見馬大師得個什麼便住此山？師

曰：「大師向我道，即心是佛，我便向這裏住。」僧

曰：「大師近日佛法又別。」師曰：「怎麼生？」曰：

「又道非心非佛。」(欲試其所悟徹底否)師曰：「這老

漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心是

佛。」其僧回,舉似馬祖，祖曰：「梅子熟也！」古來祖

師作為，如何直截了當，無非都是教人斷除妄想。現在

你我出家，行腳參學，都是因為生死未了，就要生大慚

愧心，發大勇猛心，不隨妄想習氣境界轉。「假使熱鐵

輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」菩提即

覺，覺即是道，道即妙心。當知此心本來具足圓滿，無

稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發心。如自己不發

心，就是釋迦如來再出世，恐怕也無奈你何。在二六時

中，莫分行住坐臥動靜，一相本自如如，妄想不生，何

患生死不了？若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從

生到死，空過光陰，雖說修行一世，終是勞而無功，臘

月三十日到來，臨渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我說

的雖是陳言，但望大家各自用心體會這陳言罷！



菩提離言說，從來無人得

須依二空理，當證法王身

有心俱是妄，無執乃名真

若悟非非法，逍遙出六塵

(傅大士颂)



欲除妄想確實難，一日豈解三尺寒

和尚婆心實切切，無奈情濃執念深

真心無我帶慣性，以毒攻毒能去妄

習氣飆時蓋須彌，業力起時敵大海

八萬四千方便門，契機方有入門處

念佛拜佛持戒律，無非令心轉清淨

五欲六塵十八界，少林十八銅人陣

銅牆鐵壁衝不出，觀察思惟才能破

直接了當看話頭，不棄不離莫放捨

念未起時是話頭，已生念時成話尾

定力已生方能看，否則雜念紛飛呈

以色見我不得見，音聲求我無從應

一念不生猶未是，漆桶摜破見如來

一絲不掛無所得，原來咫尺是家鄉

白牛露地我見破，此是菩薩須沱桓

苦海盡處涅槃山，彼岸須乘般若船

一旦身佩法王印，敲門瓦子自然棄

菩提本來無所得，此時方登修行路

仰觀佛首不見頂，至此方知佛道長

三僧祇劫自此始，萬流歸宗歸自性