不要錯誤地執著於三寶
有些人一直在懷疑，我們是否必須執著，例如必須執著於佛陀、執著於佛法、執著於僧伽……這樣的想法隨處可見。
即使說要把佛陀作為皈依處、作為依靠，其真正的含義是：
要以佛陀為榜樣，以不執著於任何事物為榜樣。
真正的佛陀，就是不執著的狀態。
當一個人內心不執著於任何事物，不認為某物是“我”或“我的”，那時就可以說，佛陀在他身上，或者說佛陀就在他的內心。
請仔細觀察，當我們的心不執著於任何事物，不認為是“我”或“我的”時，那一刻，心是最清凈的，那一刻，心是最光明的，那一刻，心是最安寧、最幸福的。
一旦心開始執著於某物，它就會變得最熾熱、最渾濁、最昏暗、最痛苦。
因此，不執著的心，才是真正歸依於佛陀的心，才是真正依靠佛陀的心。
即使進寺院受戒、聽經、布施，無論多少年、幾十年，仍然可能遠離佛陀。
因此，人們只能像鸚鵡學舌般不斷重複：
“佛陀是我的皈依處”之類的句子，卻毫無真正的意義。
所謂的佛、法、僧，有不同的層次、不同的意義，有些只是外在的，有些才是內在的。
即使是內在的，也有不同的層次，直到最核心的本質。
例如，最外層的“佛”，是指佛像等物。
再深入一層，是指曾在印度行走的佛陀本身。
再深入一層，是佛所說的法與律，也就是佛陀在涅槃時所說的：
“法與律將成為你們的導師。”
再往內看，我們要知道法與律的核心是什麽。
所有法與律的核心，就是清淨、光明、寧靜。
佛陀最核心的本質，就是清淨、光明、寧靜的狀態。
佛陀的清淨達到究竟，稱為清淨德；
佛陀的光明達到究竟，稱為智慧德；
佛陀的寧靜達到究竟，稱為安寧德。
這種清淨、光明、寧靜的狀態，才是真正的佛陀，它始終存在，至今未曾消失。
這與佛陀的經文相符： “見法者即見如來，見如來者即見法；
不見法者，不名見如來。
即使近在咫尺、親手觸摸袈裟，若不見法，仍不能稱為見如來。”
因此，請仔細思考 ~
佛陀本人已經否定了肉身是“如來”。
唯有見到內心的法，才能稱為見到如來。"