調整看事物的焦距文章來源:郭騰尹的幸福天空
人類心理的「阿斯伯內多效應」
在盛噶仁波切所寫的【我就是這樣的活佛】書中，有一則我很感動的故事，我也常常在演講時引用，這個故事可以對人間的愛恨糾葛找到一個讓自己自由的窗口。
故事是古代有位書生，他和未婚妻本來約好在某年某月某日結婚，到了那一天，未婚妻卻嫁給了別人，這位書生遭此打擊，從此一病不起。家人尋遍名醫仙丹都藥石罔治，眼看書生就要奄奄一息，這時，路過一位四海雲遊的僧人，得知事情脈絡，就有心點化他。
僧人到了書生床前，從懷裡摸出一面鏡子叫他看。書生勉強的從鏡子中看到了茫茫大海，有位遇害的女子一絲不掛的躺在海灘上，潮水正不時的拍打她的身軀。
這時路過一個人，朝屍體看了一眼，搖搖頭，嘆著一口氣離開；又路過一人，看到這裸身女子遭此意外，心中頗有感傷，便將自己的衣服脫下，蓋在女子的身體上，然後幽幽的走開；鏡中又出現了第三人，看此慘狀，就在岸邊主動的挖了一個坑，小心翼翼的把女子給掩埋了，讓她不再暴露在眾人之前。
瞬間，鏡中的場景從沙灘切換到紅纙帳房，書生看到自己的未婚妻在洞房花燭間被她丈夫掀起蓋頭，紅燭搖曳的身影讓書生頗為不解。
僧人解釋：那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世，而你是當時第二個路過的人，曾給她蓋過一件衣服，所以她今生與你相戀，只為還你一個情，但是她最終要報答一生一世的人，還是那個最後把她埋葬、讓她能夠入土為安的人，而那人就是她現在的丈夫。
聽完，書生大悟，馬上從床上坐起，心中不再有遺憾，而病也不藥而癒了。
書生之所以抑鬱成疾、走不出去，最主要的關鍵是自己陷入其中無法自拔，而僧人透過鏡子的示現，讓書生從旁觀看，這時因為將自己抽離出來，我們反而更客觀，對許多人事物都有了不同的見解。人生如果是一齣戲的話，我們都是劇中人，當我們有機會坐在台下，看著自己的痛苦與掙扎、看著自己的無知，我相信我們會對「自己」有不同的判斷與期許。
就像我們去欣賞一幅油畫時，如果你就站在畫的近處，恐怕很難體會出油畫的境界，若是站在適當的距離，你才能領略畫者的構圖以及色彩的層次，而油畫逼真的效果也才會被突顯出來。你會為畫者的功力讚佩不已，這種離開畫面較遠、圖像反而看得更清晰的景像，在心理學又叫做「阿斯伯內多效應」，這個效應由阿斯伯內多所提出，所以以他的名字命名，這種效應不只適用在繪畫，也適用於我們對人事物的觀察與了解上，就像成語所說的「當局者迷，旁觀者清」。
我在談決策創新時，也曾在課堂上問學員一個問題：如果你在池塘邊釣魚，釣了三個小時，仍然沒有一條魚上釣，這時你會做什麼改變來增加自己釣到魚的機會？不論你會不會釣魚，大家立即腦力激盪的找出好多答案，其中「換餌」是最迅速、也是最普遍的答案，其實光餌就有分不同的類型、成份、甚至挖蚯蚓或是撒一些誘餌吸引魚群靠近等等不同的答案。後來的答案也很制式，像是換線，線又有分子線、母線，與線有關的還包括鉛錘、鈎子、浮標，也許這些都已嚐試改變了，但還是釣不到魚怎麼辦？有些經驗較豐富的學員會回答換魚竿、換釣點，甚至換方式改用電魚的方法。最後，「換人」的答案一出口，就得到了眾家的笑聲，而我也一直在等候這個答案，它幾乎都是最後才會出現的。
理由是，我們很習慣換我們眼睛看得到的東西，卻不習慣換眼睛看不到的東西。人們最容易犯「我執」的盲點，以為什麼事都要靠自己解決，當真的釣不到魚時，何不換自己呢？就像我們在組織裡也很會換人，只是換的是別人，而不是自己。
當我們還到煩惱或問題時，可以將它大大的寫在紙上，然後放在桌上，試著與問題保持一些距離］