高僧傳記重新現世

在魏晉南北朝時代（西元兩百二十～五百八十九年），

中國神州有長達三百六十年的時間是處於分裂的局勢，

直到楊堅篡北朝的北魏、征服南朝的陳，建立隋朝以

後，天下才再度統一。

在魏晉南北朝時期，大量北方民族移入中土，而中原世

家貴族及平民百姓為逃避戰亂與異族統治，舉族南遷至

江南各地，造成史上少見的民族大遷移。

在這段漫長的時間裏，政治腐敗、民生疾苦、社會極度

動蕩不安。人們在飽受困厄苦痛時，開始思索生命的意

義，尋找涅槃之法，佛家與道家的思想逐漸深入人心，

上至帝王君臣，下到黎民百姓，爭相禮佛設壇。

魏晉南北朝的統治者多虔誠信仰佛道，君主的倡導，自

東漢時出現的佛教與道教在此時迅速流傳。寺廟道觀紛

紛建立，南京和長安成為中國二大重要的譯經中心，並

產生許多重要的經書譯文與佛教論述。

除了西域高僧紛紛前來譯經傳教，漢地高僧輩出，或精

於義理、或神通大顯，各自廣傳供獻佛法。佛法與道法

宏傳昌盛，與現實社會中的黑暗混亂，成最鮮明的對

比。


此傳記主角僧恒的一生經歷，就是這個動蕩時代最佳寫

照。他生於東晉初年，為南渡的世族門閥之後，是當時

典型知識份子，後來出家向佛，雲遊求法，見證當代高

僧的智慧與神通，也參與佛經翻譯。他與其他高僧共同

創造歷史，奠定佛法傳揚基礎。

然而在歷史的安排下，僧恒的一切在其圓寂後即隱而不

顯，被後世遺忘；直到一千六百年後的今天，才再度因

為歷史的安排，使他的事蹟彰顯於世。

世上沒有偶發之事，遺忘千餘年的高僧傳記重新現世，

應有背後的意義！



僧恒傳

僧恒（西元三百一十七～四百一十六年），南京出生，

東晉人，山東臨沂王姓家族後裔。琅琊即山東臨沂，王

家是中原有名的門閥世家。西晉滅亡後，琅琊王氏跟著

晉王室遷移南方，擁立晉帝的遠房宗室琅琊王司馬睿為

帝，是東晉建立初期的穩定力量，由於他們的支持與輔

助，東晉得以安然度過初創的難關。琅琊王氏也被稱為

「第一望族」，當時尚有「王與馬，共天下」之說。在

琅琊王氏全盛時期，朝廷百官裏有四分之三不是姓王，

就是與之有關係。著名的人物有王導、王敦、王羲之父

子。

僧恒很早就失去雙親的庇蔭，被親戚王羲之撫養。僧恒

頭腦聰明、外表英俊，七歲時書只要看過一遍就能複述

出來，王羲之非常疼愛他。少年時瀟灑蘊藉，為人所

崇，喜好談論玄學清談、老莊哲學，在當代擁有文采名

氣。他並效法竹林七賢行為舉止，結交志同道合的朋

友，當代人稱他們為「建康三才子」。

僧恒成年後，因為擔任掌管文章圖書的官職，與翻譯佛

經的和尚結交，與他們在佛法法理上交流探討，遂漸漸

傾慕佛法，決定剪髮修業。但王羲之不答應他出家，所

以仍然住在南京秦淮河南岸烏衣巷的王氏大宅。僧恒每

天到寺院念經一千言，傍晚回家靜心思索經文涵義，夜

以繼日精進不懈。他拼命閱讀翻譯的佛經，發現譯文數

量雖多，論述文句卻拗口不通。

他每次聽到雲遊四方的和尚提起各地有德有智之人和其

他梵文佛經時，常悠然嚮往，心繫佛國世界。他認為雖

然樂土相隔萬里，對自己而言，只是咫尺之遙，雖跨越

千年之久，他仍能不惜一切去追尋。他常想到四方雲

遊，但因為王羲之的嚴格督導，所以長久以來無法完成

心願。東晉永和四年時，王羲之隨皇帝往野外打獵，僧

恒趁機渡過河流、跨越山谷，離開京城。（待續）