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老望 發達集團副董事長
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來源：哈拉閒聊
發佈於 2022-09-11 07:58
誰的魔鬼？誰的詩篇？--2
《魔鬼詩篇》事件後，西方自由民主世界關於「言論自由」的辯論，卻打開了新的面相：「言論自由是否包括『冒犯宗教信仰（和信徒情感）的自由』？」
知名英國兒童文學作家達爾（Roald Dahl）便抨擊魯西迪是「危險的投機份子」，「他早該知道他的作品對虔誠穆斯林的情感傷害有多深，」「在文明的社會裡，人人都有道德義務，對自己的作品做一點點自我審查，才能維護我們所信奉的言論自由法則。」諜報小說巨匠勒卡雷（John le Carré）亦表明，「我不認為任何人能對偉大的宗教傲慢侮蔑，卻免於責難。」有趣的是，數年後，勒卡雷抱怨他自己被人質疑為「反猶作家」。對此，魯西迪則回應，「你現在終於能體會『思想審查』是怎麼一回事了吧。」
如此的轉變，有其政治社會背景。1960年代起，西方世界變掀起種族、性別等面向的平權運動風潮，穆斯林移民社群的聲音卻相對微弱而壓抑。一直到1980年代，穆斯林移民社群在西方社會飽受歧視、深感其宗教與文化傳統遭到誤解扭曲和傲慢對待的問題，才開始受到正視。
在2001年發生在紐約的911恐攻事件，引起西方世界「對恐怖主義宣戰」（War on Terror）、2015年初發生在巴黎的《查理週刊》（Charlie Hebdo）事件之後，與達爾、勒卡雷相近的主張，在西方社會得到越來越多支持。這項發展必須放進西方世界「後殖民」政治與社會脈絡來理解；對許多西方進步派而言，此一立場可以理解為「並非自我審查，而是為了修正歷史錯誤、弭平歷史傷痕而閉嘴傾聽」。
「下架文化」是否傷害言論自由？
2013年起，美國發生一系列白人警察錯殺黑人的建制性種族暴力案件，引爆「黑人的命也是命」（Black Lives Matters、BLM）示威運動，在2020年因喬治・佛洛伊德（George Floyd）遭白人警察暴力執法致死達到高峰。英、美等國紛紛拆除多件象徵種族主義、殖民主義歷史的紀念碑，包括多名過去被視為偉人，如今卻被揭露為販奴者的名人雕像。
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