本帖最後由 妙音 於 16-09-05 14:54 編輯
>宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
<五境>→色、聲、香、味、觸五法，是眼耳鼻舌身五根所緣之境，所以叫做五境。
<五翳>→煙、雲、塵、霧、阿修羅之手。因此五者能障敝日月之光，故名五翳。
<五識>→眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。因是六識中前五識，故名五識。在三界中，欲界有情有六識，色界初禪天無鼻舌二識，二禪天以上則五識全無，唯有一意識而已。
<五覺>→本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。本覺是本有常住之覺；始覺是依修行之功而顯出本覺、相似覺是菩薩於十信位時所得類似始覺的覺；隨分覺是菩薩於十住十行十迴向等位時所分分得真正的始覺；究竟覺是菩薩於妙覺位時，成就究竟至極的始覺，這時已經和本覺相一致了。
<五趣雜居地>→九地之一，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣雜居之地，因其皆有欲，故合為一地。
<五逆罪>→五種極逆於理的罪惡，及殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血、破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。
<五戒>→不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺傷生命；不偷盜是不盜取別人財物；不邪淫是不作夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺誑騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉酒類及毒品。
<五乘齊入>→謂人、天、聲聞、緣覺，菩薩等行人，皆可乘阿彌陀佛的願力一齊進入佛真實的報土。
<五陰盛苦>→五陰是色、受、想、行、識，為構成人體五種要素，人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來的，所以說是五陰盛苦，為八苦之一。
<五輪>→1.五體的別名，人的兩肘兩膝和頭部等五處都作圓形，所以叫作輪，這五輪著地作禮，叫作五體投地，是表示最尊敬的意思。2.世界是建立在五輪之上，依俱舍論等的說法，世界之最下層虛空輪，其上為風輪、水輪、金輪、地輪，再上便是九山八海。3.密教通稱地水火風空五大為五輪。
<五濁>→命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。命濁是眾生因煩惱叢集，身心交悴，壽命短促；眾生濁是世人每多弊惡，心身不淨，不達義理；煩惱濁是世人貪於愛欲，瞋怒諍鬥，虛誑不已；見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是；劫濁是生當末世，飢饉疾疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。
<五濁增時>→五濁逐漸增長的時期。在住劫中人壽由二萬歲的時候開始，世界便漸漸渾濁而不淨起來，隨著時代的變化而越來越渾濁不淨，尤其是在末法時代的今日，更是渾濁不堪。所以教作五濁增時。
<五蘊>→蘊是積集的意思，五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色就是一般所說的物質，變礙為義，是地、水、火、風四大種所造；受就是感受，領納為義，其中包括苦、樂、捨三受；想就是想像，於善惡憎愛等境界中，取種種相，作種種想；行就是行為或造作，由意念而行動去造作種種的善惡業；識就是了別的意思，由識去辨別所緣所對的境界。在此五蘊中，前一種屬於物質，後四種於精神，乃是構成人身的五種要素。
<五蘊非有>→謂色受想行識五蘊所構成的人身是虛妄不實的，因為當五蘊分散時，人身也就沒有了，所以說五蘊非有。
<五蘊皆空>→五蘊是色受想行識，色從四大假合而有，受想行識由妄念而生，故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即空，故謂五蘊皆空。
<五念門>→淨土宗所立，即1.身業禮拜阿彌陀佛，屬禮拜門，2.口業執持彼佛名號，讚歎彼佛相好功德，屬讚歎門，3.一心發願，願生彼國，屬作業門，4.觀察彼佛菩薩，及依正莊嚴，屬觀察門，5.把功德迴向一切苦惱眾生，令得畢竟解脫，屬迴向門。
<五分法身>→以五種的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，謂如來三業，離一切的過失。二、定法身，謂如來真心寂滅，離一切妄念。三、慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相。四、解脫法身，謂如來身心，解脫一切的繫縛。五、解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
<五分法身香>→一、戒香，謂自心中無過失、無罪惡、無嫉賢妒能的心理、無慳貪瞋忿的念頭、無劫掠殺害的意圖。二、定香，謂看到一切善惡境相之時，自心不會散亂。三、慧香，謂自心無障無礙，常以智慧觀照得自己的真如自性，不造作一切罪惡之事；雖是修行種種善事，但心中不執著所作的善行；尊敬上輩，體念下人，憐憫孤苦，救濟貧窮。四、解脫香，謂自心在外境上無所攀緣，不想善，不想惡，安然自在，沒有罣礙。五、解脫知見香，謂自心既於善惡都無所攀緣，但也不可以沉落斷空頑守枯寂，應當廣泛參學多多聞法，認識自己的本心，通達諸佛的道法，從初發心一直到圓滿菩提時，真如自性毫不變易。香的意義，是以智慧火燒那抽象無價真香，這是真實莊嚴佛身，這是真實供養如來。這五分香，皆從自性上說，皆從功德上修，也就是從自證自性法身來成如如佛。
<五相成身>→五相具備而成就佛身的觀法。菩提心論說:「一是通達心，二是菩提心，三是金剛心，四是金剛身，五是證得無上菩提獲金剛堅固身也。」
<五俱意識>→謂當前五識現起時，意識一定隨同俱起。
<五種散亂>→眾生的心有五種散亂，1.自然謂眾生的五識不守自性，隨逐外境，念念變遷；2.外散亂，是意根馳動，隨逐外塵，起種種的分別；3.內散亂，是心生高下，念念遷流而不定；4.麤重散亂，是計我我所麤重之法，而不得解脫；5.思惟散亂，是棄捨大乘，憶念小乘而不得寂靜。
<五種問難>→五種問難的原因，即不解故問、疑惑故問、試驗故問、輕觸故問、利樂有情故問。
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