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得遇譯經大師鳩摩羅什(完結篇)



鳩摩羅什經苻堅派兵遠征龜茲，克服諸多危難，被迎接到長

安，與僧恒相見後，兩人開始重解經文，在關中地區弘揚利

人忘我的菩薩之道。(羅什初時曾感嘆曰:吾昔學小乘,如人

不識金,反以礦石為妙,因而廣求大乘義理,受持讀誦中論,

百論,及十二門論,後隨母入溫宿國,時國中有一道士,神辯

英秀,名振諸國,手擊王鼓,自誓而言:辯論能勝我者,斬首謝

之(今人無此膽識),什既至,以二種義理分疏,道士迷悶,自

知理失,旋稽首歸依,什於是聲滿蔥嶺,譽宣河外,時龜茲王

有一女,出家為尼,博覽群經,特別深入禪法要領,云已證二
果,聞什說法,歡喜持誦,更設大法會,請什開演方等諸經深
義,什為其推演辯證諸法皆空、無我之理,進一步分別陰、
界、入等,假名非實,與會聽聞者,莫不悲感追悼,恨己未能

早悟)不久，鳩摩羅什的母親決定到天竺去修行。臨行前曾

告訴羅什，說大乘佛教要傳到東土，需要依靠羅什的力量。

鳩摩羅什回答說：「大乘菩薩之道，要利益別人而忘卻自

己。假如我能夠使佛陀的教化流傳，使迷矇的眾生醒悟，雖

然我會受到火爐湯鑊的苦楚，也沒有絲毫的怨恨。」(什母

行至天竺,進登三果阿那含)

鳩摩羅什為西域之星

鳩摩羅什在龜茲國，歷經兩年讀誦許多經論，已能通達大乘

義理。他以前在罽賓國的師父也專程前來聆聽，二人對詰一

個多月，極為讚嘆，最後向鳩摩羅什頂禮(古人能,今人不

能)。 鳩摩羅什每年講經，西域各國君主紛紛前往聆聽，

跪在羅什法座旁，作為階梯，讓他踏著登上法座(恭敬請法

方能受益,世間法已如此,何況出世間法)。前秦苻堅建元十

三年，太史上書說出現一顆明星，將有一大德智人前來。苻

堅說：「我聽說西域有位鳩摩羅什，那位外國的大德智人，

一定是鳩摩羅什吧！」於是次年便派部下呂光率領七萬大軍

遠征龜茲及烏耆諸國。

苻堅向呂光說明出兵原因，並非為了貪圖他人國土，而是為

了與大師見面，要呂光戰勝後，趕快將鳩摩羅什帶回長安。

呂光剛出發，鳩摩羅什就告訴龜茲人，王國的運勢即將衰

敗，強敵自東方來，不要反抗。但國王不聽勸告，率軍抵

抗，結果兵敗被殺。呂光擄獲鳩摩羅什，欺他年紀輕，就把

他當凡夫俗子戲弄，但羅什絲毫不動怒，最後呂光自覺慚

愧，才停止這類行為。

幾經危難 羅什終到關中

呂光領兵返國，到涼州時，聽說苻堅被姚萇殺害，就自立為

王，國號涼（史稱後涼），建元太安（西元三八六年）。羅

什由於能預見未來，呂光非常重視他的建議，因而避過幾次

危難。

姚萇殺死苻堅後建立後秦，定都長安，他也十分虔誠禮佛、

敬重僧人，供養僧恒等人。姚萇也想迎接鳩摩羅什，但被後

涼呂氏家族拒絕。等姚萇死後，兒子姚興繼位，又派遣使者

去邀請鳩摩羅什，涼州統治者堅持不讓鳩摩羅什離去，因此

姚興就在弘始三年派兵西征。涼州兵慘敗，四個月後，後涼

奉上降書投降，姚興才得以迎接鳩摩羅什到關中，果然是道

安圓寂十六年後的事。當時鳩摩羅什五十八歲，僧恒已經七

十四歲。姚興待鳩摩羅什以國師之禮，請他到逍遙園翻譯佛

經，又選八百位和尚參與翻譯工作。

鳩摩羅什重解佛經



僧恒將魏晉以來翻譯的佛經拿給鳩摩羅什看，鳩摩羅什看那

些翻譯經文，字義多有錯誤遺漏，失去原先旨意，無法和原

文相符。鳩摩羅什看到僧恒才學見識俱佳，又長久隨道安傳

述書寫，便經常為他說明西方語言的文法。他說：「印度的

語言習慣非常重視文學體制，它的聲韻起伏，若能配合音樂

便認為是好的。凡是覲見國王，必定讚揚他的賢德，拜見佛

的儀式，以歌唱詠嘆最為可貴。所以佛經中的唱偈朗誦，都

是這種方式。但現在將原文改成漢文，就失去它原來的韻味

了。」

僧恒聽鳩摩羅什講說佛經旨意，以前有疑問的地方馬上解

開，歡喜讚嘆。僧恒既然悟到法理，不論翻譯或傳寫，無不

簡練，符合原意。

弘始十五年（西元四一三年），鳩摩羅什在長安大寺去世。

臨終前曾說：「我現在在眾人面前發誠實誓，假如我傳譯的

經沒有錯誤，那麼我的肉身火化後，我的舌頭不焦爛。」果

然火化之後「薪滅形碎，唯舌不灰」。

佛教自東漢明帝東傳以來，翻譯的佛經雖然逐漸增多，內容

卻多不順暢，且文義也有偏差。鳩摩羅什既通曉梵文、又博

學多聞，身處後涼十七年，對中土民情皆已十分了解，在語

言方面也可以運用自如，所以翻譯的佛經除了契合原意外，

更兼具文筆優美，開創了獨特的文學風格。鳩摩羅什總共翻

譯三藏經論七十四部、三百八十四卷。弟子三千餘人，全國

上下，皆信奉佛教。

劉裕攻長安 佛陀囑咐失傳

姚興死後，他的兒子姚泓繼位，改年號為永和元年（西元四

一六年）。同年，僧恒告訴眾人：「我即將離世，明年長安

將會遭遇大劫難，你們務必保護經書，使它們安然無恙。」

說完後更衣，安坐圓寂了，時年九十九歲。眾人在僧恒身旁

發現一份遺文，是記載帛僧光元神離體，到佛國世界遊歷，

得到並傳揚佛陀囑咐的事蹟。

姚泓繼位後，他的兄弟為了爭奪皇位互相殺害，關中地區大

亂。次年南朝的劉裕派兵攻破長安。長安在後秦滅亡時遭受

嚴重破壞，雖然由於僧恒的預言，促使眾僧刻意保護佛教三

藏經典，但水火無情，還是略有損毀遺失，僧恒記載的佛陀

囑咐，也從此不知所蹤。

僧恒是個謙虛的人，雖然具備深厚的學問卻不顯露於外，常

常懷有才識不足的憂慮，可惜沒有相關記載流傳下來。(完

結篇)


贊偈:

初-

所作依他性，修成功德林

終無趨寂意，唯有濟羣心

行悲悲廣大，用智智能深

利他兼自利，小聖詎能任。

後-

王女重請問，無心為自身

欲發菩提者，當了現前因

行悲疑似妄，用智最言真

度生權立我，證理即無人。


註：依他性者,依它方能生起之體性也,意指吾人之前五識(眼,耳,

鼻,舌,身),及第六意識與第七末那識,總以前七轉識稱之,此前七

轉識於吾人身中起用,能發動身,口,意,三業,以此三業行走世間,

利益眾生,於此恆常不斷之菩薩道中,歷經未來不可思議之空間與

時間劫海中,修成廣大不可思議之功德之林.