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Australian Birds
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二十一、法句譬喻經——言語品
經文︰
『昔弗加沙王，入羅閱祇城分衛，於城門中，為新產牛字（2字合1）牛所觝殺。牛主怖懼，賣牛轉與他人；其人牽牛欲飲之，牛從後復觝殺其主。其主有子，瞋恚取牛殺之，於市賣肉，有田舍人，買取牛頭，貫擔持歸，去舍里餘，坐樹下息。以牛頭掛樹枝上，須臾繩斷，牛頭來下，正墮人上。牛角刺人，即時命終。一日之中，凡殺三人。瓶沙王聞之，怪其如此，即與群臣，行詣佛所。到作禮畢，卻坐王位，叉手白佛言︰大可怪！世尊！一頭牛字（2字合1）牛，而殺三人，將有變故，願聞其意。佛告瓶沙王︰罪對有原，非適今也。王曰︰願聞其由！
佛言︰往昔有賈客三人，到他國洽生，寄住孤獨老母舍。應雇舍直，見老母孤獨，欺不欲與。伺老母不在，默聲捨去，竟不與直。老母來歸，不見賈客，即問比居，云皆已去。老母瞋恚，尋後追逐，疲頓乃及，責索舍直。三賈客逆罵詈言︰我前已相與，云何復索！同聲共觝，不肯與直。老母單弱，不能奈何，懊惱咒誓，語三賈客︰我今窮厄，何忍欺觝於我。願我後世，所生之處，若當相值，要當殺汝！正使得道，終不相止也。殺汝乃休，不爾不止。佛語瓶沙王︰爾時老母者，今此牛字（2字合1）牛是也，三賈客者，弗加沙等三人為牛所觝殺者是也。
於是世尊，即說偈言︰惡言罵詈，憍陵蔑人；興起是行，疾怨茲生。遜言順辭，尊敬於人；棄結忍惡，疾怨自滅。夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言。佛說是時，瓶沙王官屬一切，莫不恭肅，願崇善行，作禮而去。』
白話解釋︰
『從前，弗加沙王入王舍城乞食時，在城門內被一隻生產的母牛觸死，牛的主人駭怕起來，將牛轉賣給別人，那個買主牽牛去飲水，想不到母牛又從他的身後當下又觸死新主人。新牛主的兒子看到自己父親被牛觸死，極生氣將牛殺掉，將牛肉拿到市場去賣。
有一位農夫買了牛頭，掛在扁擔上挑回家，離他家還有一里路的時候，就停在樹下休息，他將牛頭掛在樹枝上，但是不久繩子斷掉，牛頭掉下來，牛角正刺中農夫的要害，當下命終。
在一天之內，那隻牛從生到死，總共觸死三個人，瓶沙王聽到這種消息，感覺奇怪。便與群臣來到佛陀精舍，行禮完畢，就坐在首位，合掌向佛說︰太奇怪了！世尊！一隻母牛，竟然一天能觸死三個人，其中必有緣故，我們大眾願聽佛的開示。
佛向瓶沙王說︰罪報是有緣由的，不能用今生的現場突發事件來解釋的。瓶沙王說︰請佛陀慈悲說出原因吧！
佛陀說︰很久以前，有三個商人，到其他國家去謀生，寄居在一位孤苦無依的老婦人家裏，他們應該要付出租金的，但是他們三人看老婦人無依無靠，就欺侮不想交房租，有一天，看老婦人不在，不聲不響就偷搬走了，竟然騙了房租。
老婦人回家，突然不見三位商人，就問隔壁人家，大家都說他們已搬走了，老婦人怒火在心，出門追趕，追得心疲力倦被她追到，就向三位商人要討租金，這三人就破口大罵︰我前一次就給你了，為什麼還要討租金？
他們同聲死賴，就是不給租金。而老婦人勢單力薄，也無可奈何！懊悔誓向三位商人說︰我今世貧窮困苦，你們為何忍心來欺詐我！我發誓來生，在我的生命過程中，如果被我遇到，必當殺死你們，冤屈不伸，絕不停止，要殺死你們我才甘願，不達目的絕不終止。
佛陀向瓶沙王說︰那時的老婦人，就是今日的母牛，三位商人就是弗加沙等三位被牛所觸死的人。
因此，佛陀就說了偈語︰惡言惡語咒罵人，驕慢欺侮蔑視人，興起此惡皆心作，怨仇嫉妒從此生。柔遜謙語而為人，尊敬他人人敬你，棄怨忍恨是君子，冤家仇恨自消盡。人生在世如浮萍，如口含斧好危險，一不小心傷自己，都是惡口招災劫。
佛陀說此偈時，瓶沙王與群臣一切人等，無不肅然恭敬。他們也都盡力為善，然後作禮而去。』
◎◎
華嚴經云︰『假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』
朋友有六種類型︰
一、神交至友。
二、酒肉朋友。
三、為了感情所須要之朋友。
四、利害關係朋友。
五、情緒化朋友。
六、吞銅吞鐵朋友。
《讀後感想》
靈性不滅，不斷輪迴，人之初，因含有累劫累世的習性，性格中應該是善、惡皆有。
後天的生活環境，家庭教育、學校教育…皆影響將來趨向於善或趨向於惡。
回想自己從小到大，也曾犯了不少小惡，只因當時愚昧無知，無法明辨是非善惡。
所幸，年齡增長，智慧也稍增，又接近善知識，愈加知道為人處世的道理，雖無法做到盡善盡美，卻也時時自省。
菩薩畏因、眾生畏果。
菩薩有神通，知道惡因果的可怕；
眾生沒有神通，並不知因果相連，也不知惡果的可怕，
因此，無知的犯下惡業，冤親債主找來也是毫無所知，惡報上身也是不知其所以然。
經文中的三位商人，不明瞭因果，而犯下了欺詐，導致來生慘死，老婦人也因起瞋恨心而墮落畜生道，也被宰殺，這可以說是雙輸的局面。
可憐的是，弗加沙等三位被牛所觸死的人與母牛都不知道為什麼會發生這樣的事呢！