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SUMMER SNOW (夏之雪) / MV(lyrics) = Sissel & Gheorghe Zamfir
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十七、法句譬喻經——戒慎品
經文︰
『昔波羅奈國有山，去城四五十里，有五沙門，處山學道，晨旦出山，人間乞食，食訖還山，晚暮乃到，往還疲極，不堪坐禪，思惟正定，歷年如是，不能得道。佛愍念之，勞而無獲，化作一道人，往到其所，問諸道人︰隱居修道，得無勞倦？諸沙門言︰吾等在此，去城既遠，四大之身，當須飲食，日日供給，往還疲勞，經年歷歲，勤苦竟已，晝日往返，暮輒疲頓，不暇復得修道，為當正爾，畢命而已。道人語曰︰夫為道者，以戒為本，攝心為行，賤形貴真，捐棄軀命，食以支形，守意正定，內學止觀，滅意得道，養身順情安得免苦？願諸道人，明日莫行，吾當供養，使諸道人，休息一日。時五沙門，意大歡喜，怪未曾有。安心定意，不復憂行，明日日中，此化道人，送食而來，食訖安和，心意淡泊。
於是化人，為說偈言︰比丘立戒，守攝諸根，食知自節，寤意令應。以戒降心，守意正定，內學止觀，無忘正智。明哲守戒，內思正智，行道如應，自淨除苦。化道人說此偈已，顯現佛身光相之容。於是五沙門，精神震疊，咸思惟戒，即得阿羅漢道。』
白話解釋︰
『從前印度波羅奈國有一座山，離城外有四五十里遠，有五位沙門在山裏修道，早晨下山，到街市乞食，食後回山，一直到天晚才能走回自己的住處，往返非常疲勞，致使無法坐禪，思惟正定，經過很多年，仍然不能得道。佛陀很憐愍他們，感覺勞苦無功效，因此，就化作一位修道人，走到他們住處，就問這五位沙門︰你們在此隱居修道，會不會辛苦？五位沙門說︰我們住在這裏，離城市遙遠，四大身體，須要飲食，日日到城市乞食，往返非常疲勞，如是經年累月，苦也苦到如今了，我們白天往返，晚上就疲勞了，根本沒有時間修道，這就是我們正常的歲月，等於等死罷了！修道人說︰修道者，持戒是基本，攝心是行持，肉體只不過是臭皮囊而已！但是你的心性卻是可貴的，所以寧可捐棄身體生命，也不可破戒，飲食是為了支持身體，應該守心入定，內學止觀，滅妄心成佛道。如果只是為了養身體，順從情意，這如何了生死呢？希望諸位道人，明日不用去乞食了，我來供養你們，讓你們休息一日，這時候，五位沙門心生歡喜，讚歎未曾有，因此安心定意，不再耽憂明天生活問題。到了第二天的中午，這位化身的道人送飯來了，他們吃飽後，心情感覺得清淨淡泊下來，漸漸能攝心修道了。
因此，這位化人就為五沙門說了偈頌︰比丘持戒，是為了守護六根清淨，飲食要明白自節，道心要與生活相應，以戒降伏妄心，守心入定，內心學習止觀，勿忘正見智慧，沙門要明哲守住戒律，思惟佛理，與佛法相應，自性清淨畢竟除苦，化人說完此偈，當下顯現佛身光明相好莊嚴微妙。此時五位沙門比丘精神振奮不已，他們馬上思惟戒律的真實義諦，當下證得阿羅漢的果位。』
◎◎
佛藏經云︰『若有一心行道比丘，千億天神願共供養，但能一心行道，終亦不念衣食所須，如來白毫相中，百千億光明其中一分，供諸弟子。』
佛說四十二章經云︰『常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。』
阿羅漢三義︰一、殺賊。二、無生。三、應供。
《讀後感想》
古時候，比丘必須每日去化緣，且日食一或二餐。
現今寺廟都有信徒供養，修行條件是比以前好很多了。