【作者】：證嚴上人
【轉載地點】：慈濟月刊
【文章內容】：王國維在「人間詞話」裡說：「古今之成大事業、大學問者
，無不經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天崖路』，此第一境界也；
『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境界也；『眾裡尋他千百
度，驀然回頭，那人正在燈火闌珊處。』此第三境界也。」
對於王國維的這段話，試圖解釋它的人不少，真正體驗它的人不多。我們
雖然不敢說能準確的了解王國維先生此段議論的涵意，但我們大略可以知
道他所要告訴大家的是：想成大事業、大學問，就要有一番「衣帶漸寬終
不悔」的精進與「眾裡尋他千百度」的自謙。
「行精進，除我慢」是慈濟人奉為終身不渝的座右銘。因為能夠「行精進
」，所以就不怕苦、不畏難；因為能夠「除我慢」，所以就不伐善、不自
矜，古德云：「怠者不能修，忌者畏人修。」就是不能行精進、無意除我
慢之人的最佳寫照。
大智度論有讚精進偈云：「人有不惜身，智慧心決定；如法行精進，所求
事無難。如農夫勤修，所收必豐實；亦如涉遠路，勤行必能達。」意思就
是告訴我們：「發心如初，成佛有餘。」發心容易恆心難，如果能夠保持
當初發心的那分勇猛精進，則成佛又有何難。
精進可分「身精進」與「心精進」。能佈施、行持戒是為身精進；忍辱、
禪定、智慧是名心精進。「身心不息，勤修不懈」，才是真正的精進，學
佛的人千萬不能患了「怠者不能修」的毛病，又有「忌者畏人修」的心態。
想要「如法行精進」，必先去除各種慢。「慢」就是貢高我慢；就是把自
己抬得很高，把別人看得很低。人一有「貢高我慢」的毛病，想進德修業
，恐怕難矣！
「慢」有七種，一、單慢；二、過慢；三、慢過慢；四、我慢；五、增上
慢；六、卑劣慢；七、邪見慢。「單慢」是他人不如我，我則傲於人，有
違「勝不驕」的古訓，這是最單純的慢，也是人最易犯的慢；「過慢」是
他人勝於我，我則謂別人與我差不多，也就是不承認別人比自己強的傲慢
；「慢過慢」，這種慢比「過慢」更傲慢，自己不如人，不但不承認別人
比自己強，反過來還要說自己比別人強；「我慢」是凡事以自我為中心，
自以為是，目空一切的慢；「增上慢」是自己有一點小成就，就把自己膨
脹得很厲害，認為別人都不如我；「卑劣慢」是「自甘墮落」的慢，自己
不如人或自己犯了錯，還要說「我就是要不如人，我就是要犯錯，你能奈
我何！」這是非常要不得的慢；「邪見慢」是最可怕的慢，自己有錯，不
僅不知悔改，還要以犯錯為榮，魚肉善良百姓的流氓，不僅不能自我反省
，還誤認作惡多端可以提昇自己在黑社會中的地位，故胡作非為，毫..
憚，這就是「邪見慢」。
這七種慢，儘管有深淺層次的差別，但慢心卻無兩樣。有了慢心，就難力
行佛陀正精進的教化，就成為進德修業上的大障礙。
高峰老人插秧偈云：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為
道，退步原來是向前。」能去慢，才能自謙；能自謙，才能精進。深體「
去慢」與「精進」精義的人，才懂得「低頭便見水中天」的箇中三味，也
才能體會「退步原來是向前」的精義；至於那些執慢畏修的人，就不足論
了。
【讀後感想】：滿招損;謙受益.是中國人處事之道,如同飽滿的稻穗及
裝滿的瓶子其頭越低越無聲