驚蟄到了。這個時節，“春雷響，萬物長”，“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲”，從此天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲，世間萬物在地氣上升和驚蟄聲中緩緩醒來，走向繁榮生息。這便是“驚蟄”的含義。
從蟄伏走向奮起，從沉睡走向蘇醒，是驚蟄中包含的最耐人尋味的意蘊。細細品悟，那原來是人生的兩種大修行，和一種大覺醒。
驚蟄
原來是人生的兩種大修行
時機不到，學會蟄伏
人為什麼需要蟄伏？一為保存自己，二為等待時機。
你有才華和潛力，但是沒能力和機會，這時亂出風頭就很容易被消滅在萌芽狀態，或者是來自別人的直接打壓，或者是自己在困境中一蹶不振。所以《周易》中說：“龍蛇之蟄，存其身也。”
唐末隱士羅隱言：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”時機不到，縱然是英雄豪傑，也只能處處碰壁、不得施展。所謂“識時務者為俊傑”，此時能知沉潛，方為識時務，才是真豪傑。
何為“時機”？天時、地利、人和。天時是大勢所趨，站在風口上，豬也能飛起來，當前那些風光無限的互聯網大佬都是在時勢中崛起。地利，是適合你展現才華和抱負的環境和平臺。人和，是你的經驗已經積累夠，你的定力已經錘煉成，你的才能已經鍛造出。
當這些不具備呢？就要學會蟄伏，在忍耐低調中保存自己，在自我修煉中等待時機變化，直到萬事俱備，東風吹起。
對此張良堪稱我們最好的典範。他在亡國後憑血氣之勇散盡家財尋天下勇士刺殺秦始皇，在古博浪沙擲出驚天一錘後，失敗而遭通緝追殺，從此隱姓埋名九年，這就是在保存自己。這期間也正是他修煉心性、積累學識、砥礪才能的最好時機，待到天下大亂、楚漢爭霸的時機到來，就順理成章地成為一位“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的絕代謀聖。
所以《周易》雲：“君子藏器于身，待時而動。”《管子》說：“時則動，不時則靜。”這值得我們一再領悟。知自保，有靜氣，沉得住，能等待，是成大事者的必備素質。
時機一到，驚而奮起
蟄伏和沉潛是手段，時機來臨時能夠一飛沖天，才是目的。這個過程就如壓彈簧，彈簧壓得越緊，等到放開時就跳得越高。
所以成大事者，不僅在時機不到時能沉得住，在時機到來時更要能奮得起。蟄，是為了驚。
為什麼蟄伏有利於奮起高飛？除了經驗、心性和才能的積累、磨礪與錘煉，還有至關重要的一方面，就是眼光。
一個蟄伏的人是身處事外的人——他是局外人，能夠站在局外觀察和思考他人以及外在的環境、變化和趨勢。所謂“當局者迷，旁觀者清”，因而更容易看清、看透。這就會訓練出一種見識和眼光。
時勢的特點是厚積而薄發，來得慢、發得急、去得快，往往轉瞬即逝，於是能不能具備看到、看准並及時抓住的眼光就顯得尤為重要，所謂“機不可失，失不再來”。
所以《菜根譚》中說得好：“伏久者飛必高，開先者謝獨早。”耐得住寂寞，其實就是在積攢未來成功的分量。
《易經》至為剛健的乾卦，也是從“潛龍勿用”而到“飛龍在天”，這是多麼偉大的一個人生寓言！
驚蟄
原來是人生的一種大覺醒
驚蟄，是從沉睡走向蘇醒。人生，也需要從迷執走向覺醒。這種覺醒的背後，是一種大轉向，名為“王陽明時刻”。
何為“王陽明時刻”？
明武宗正德元年，西元1506年，王陽明因反對宦官劉瑾，被貶至貴州龍場的荒僻之地。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明在一種困頓和痛苦之中，結合自己歷年來的遭遇，日夜反省，終於在一天半夜豁然大悟，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”史稱“龍場悟道”。這一時刻，標誌著千古心學的正式誕生，乃中國歷史上舉足輕重的大事件。
這便是那個“王陽明時刻”。
王陽明頓悟之時所說的那句話，歸結為八個字，其實就是禪宗的“本自具足，不假外求”。你所要的一切，你心中本來就全都有，不僅不必向外逐求，而且向外求本身就是一種虛妄。
為什麼？因為大多數人都沒有弄明白，自己真正想要的、所要的，是什麼。
向外求，求的是金錢、權力、他人的認可、物質的佔有……而不論求的是什麼，說到底都是為了自己心理上的滿足——從最根本處，人所謂的成敗榮辱喜樂悲歡，關係的不過只是自己內心的感受。
問題是，自己內心的感受就一定與外物相關嗎？人的執迷，全是迷在了這個地方。
答案是無關。完全無關。
生活中我們都會有這樣的感受：有時我們想要一種東西，後來也得到了，得到時也會歡喜。但是這種感覺不會持續很久，很快就會淡化、消失直至無感。
很少有人會去想這背後的道理是什麼，於是不會明白：這種得到，並不能根本解決我們心的問題，以為“得到”是解決心之問題的藥，這是千百年來最大的誤會和幻覺。
就算是藥，那也是毒藥，因為會追逐成癮、心病加重。因為本能上會認為是得到的不夠多、不夠好或者不是自己真正想要的，於是陷入不斷追逐、不斷加碼、不斷麻木和空虛的不歸路。
所以，真正主導和左右我們內心感受的，其實是心中那一念。這一念起了，就註定要在得失之間掙紮、痛苦和沉淪。這一念不起或者放下，當下便是安寧、自在和永恆。
“一念之間”的真諦，就在這裡。“本自具足”的真諦，也在這裡。
“王陽明時刻”的真正意義，就是從“向外求”轉為“向內求”。這種轉變，是智慧的真正開始，覺悟的真正開啟。向外還是向內，決定了你的一生是不是《心經》所說的“顛倒夢想”，你的人是不是《莊子》所說的“倒置之民”。
這樣的話，有的人會覺得是老生常談。如果你知道這還是一種真正的現象，你就會知道它的分量。
且看歷代禪宗高僧開悟之時的話：六祖慧能的“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”，洞山良價的“切忌從他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠”，梅花尼的“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，神照本如的“本來成現事，何必待思量”，圓悟克勤的“少年一段風流事，只許佳人獨自知”……
稍加分辨，就會知道他們在開悟那一刻，和王陽明龍場頓悟時所悟到的，沒什麼兩樣，都是回歸了自己本自具足的心，都是從向外轉向了向內。
可以負責任地說，古往今來一切覺悟者，全部經歷了這樣的轉向，沒有一個例外，沒有一個特別。
所以，這是覺醒的標誌，而且是唯一的標誌。一個人是迷是悟，這也是那條最重要的分水嶺。智慧上有潛力的人，他的這一生一定會經歷一個“王陽明時刻”，或大或小、或深或淺。
你的這個時刻會不會來？會什麼時候來？
驚蟄是兩種大修行，那正是最高的入世之道；驚蟄是一種大覺醒，那正是最深的出世真諦。這是一個將出世入世合一的節氣。
作為一個節氣，驚蟄上接於天時；作為一種智慧，驚蟄下達於人事。這又是一個天人合一的節氣。
驚蟄之後，才是真正的春回大地；春回大地背後，是萬物的生髮壯大。春是什麼？天朗氣清，陽氣生髮。這又像是在告訴我們，唯有心中有這份春回大地的意，方能通行於生髮壯大的境。
所有這些歸結為一句話就是：以天人合一的境界，出世入世合一的智慧，成就萬物生成的功業。
這就是驚蟄的最終真意，人生的最終真諦。