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來源：勵志成長
發佈於 2020-03-29 08:09
淨土宗初祖 慧遠大師 [03]
淨土宗初祖 慧遠大師 <03>
殷仲堪任荊州地方官時，路過寺院前來敬見大師，兩人一起來到溪邊松下，共談<易經>之道，整天下來竟不知疲倦。殷仲堪感歎道:大師智慧深明，實在難能可貴!大師亦回答:閣下的才辯，有如此流泉滔滔不絕。後人因此將其處命名為<聰明泉>。
後來，晉室重臣桓玄征討殷仲堪，也帶兵路經廬山，要求大師出山見他，大師稱有病不見，於是桓玄親自入山見大師。桓玄的部下對桓玄說:「當年殷仲堪進山見慧遠是行大禮，您就不必像他那樣的敬見慧遠了。」桓玄回答:豈有此理，仲堪本來是個死人，他能跟我比嗎!於是去見大師，他性雖高傲，但也不自覺地向大師屈膝行禮。桓玄依<孝經>之理討教於大師:「身體髮膚，都是父母所生，不敢毀傷，否則不孝，僧人出家何以要剪削頭髮?」大師也以<孝經>之語對應:「立身行道，揚名於後世，孝之終也。」
桓玄稱讚:答得好!於是原先準備要為難大師的問題都說不出來了。大師博得了桓玄的敬佩之後，桓玄接著就征討殷仲堪之事求教於大師，大師不予回答。桓玄又問大師對自已有什麼希望?大師以超然的態度說:「希望居士能得安穩，所有眾生也能得到安穩。」桓玄出了山，對自已的部下講:慧遠大師的修為，實是我生平所未見過的!
桓玄後來得勢，想請慧遠大師出來當官，卻遭到辭卻謝絕。當時朝中曾就僧人要不要禮敬帝王之事展開過爭論，桓玄之後下令全國的僧侶必須要向王者
敬禮。這道命令引起慧遠大師的反對。慧遠大師乃致書給桓玄說:「袈裟非朝宗之服，缽盂非廊廟之器，出家僧侶是方外之賓，不應該向君主禮拜。」
這就是史上聞名的<沙門不敬王者論>。桓玄聽從了大師的意見，於是取消僧侶須要向王者禮拜的命令。這在中國佛教史上留下了非常深遠的影響。慧遠大師除了不斷地請人翻譯佛教經典外，他每遇外國僧人，便執卷請教。鳩摩羅什大師(中國四大譯經師之首)在關中譯經時，慧遠大師曾致信通好，二人書信往來，討論佛法奧義，各相欽慕，並且互贈衣物、偈讚等類，這些書信後來被輯成今日<大乘大義章>。甚至在鳩摩羅什大師圓寂後二年(西元411年)，所譯的<大智度論>作序。
許多外國僧人都稱說中國有高僧，經常梵香禮拜，向東稽首，欽仰大師之德，可見大師威名遠揚。大師也有感於江東地區佛法之衰，在東晉太元17年(西元392年)派弟子法領、法淨前往西域收尋範本，請回諸多梵文經典，組織翻譯、流通。
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