人類如何墜落到
地球這個堪忍世界
人類本靈來自無極理天
地球不是人類的故鄉，此一由地、水、火、風四種元素
所組成的太陽系行星，只是一個勉強可以忍受的生存環境，
它並不適合人類長居久留。
人類的本靈來自無極理天的靈山聖地，因為在天界逍遙
自在的漫長過程中，心念意識中所出現的細微垢染，於不知
不覺中累積，導致靈體過於沉重而墜落至人世間的凡塵。
無極理天位於欲界、色界和無色界之上，是所有原靈的
原始降生處，也是成就之後的歸返處。所謂原靈，是指所有
生存在地球上的芸芸蒼生。
人類的原靈最初出生於無極理天時，都具有自體發光的
能力，並且有黃綾彩帶隨身，作為在天界遨遊的工具，只
要動一個念頭，就可以得到想要的物品，根本不用吃喝，當
然也無須像人類一樣有污穢的排泄。但是經過數十億年的漫
長過程，在心念意識中所出現的細微污濁，於無形中逐漸累
積，使得自體能量跟著減弱，靈體也變得愈來愈沉重，以致
無法繼續停留在理天世界，只好降至氣天世界來生存。
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原靈佛子剛墜落至氣天時，仍有無極的黃綾彩帶隨身飄
逸，可用來在氣天世界遨遊，也可用來保護自己，抵擋可能
遭遇的侵襲。在氣天，只需動一個心念，就可經由氣之引動
得到想要的東西，仍舊可以不用吃喝，只要吸納空氣即可存
活。
許多原靈佛子在氣天，又歷經了數十億年的時光，然而
並沒有淨化自己的靈性，或提昇自體發光的能力，反而讓心
念意識中的垢穢繼續累積，使得靈體的污濁不斷增加，同時
黃綾彩帶也漸漸消失，五衰色相和男女的本質，亦逐漸顯露
出來，結果使得自己又無法見容於氣天世界，只好又下墜至
象天地球的實相世界，成為人類。
使得靈體變得沉重的主要原因，是心念中的垢穢意識，
包括各種妄念，以及所有足以牽動負面情緒的思想。當一位
天界原靈佛子的心念開始變得不夠清淨（靜）時，下墜的種
子因，已經悄悄的生根發芽。
降生於凡塵後，人類被入胎之迷障礙，再加上地球五塵
境的污濁影響，使得本靈與自性受到蒙蔽，以致早已忘記了
自己原本的故鄉以及下凡之前所承領的任務與使命，每天在
生存的壓力之下，僅是為了生活而生活，形成更多無明障礙
與因果業障纏身，也使得回歸變得更加困難。
原本在理天與氣天，只要吸食宇宙中之精氣即可生存，
但是降到地球後，由地、水、火、風四種元素所構成的人
體，內部經常會出現一種空虛感，必須將瓜菓吞食，才能將
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這種難忍的飢餓感消除，這就是人類食物鏈的開始。地球空
間雖然提供了食物，滋養人類的軀體，但也使得這些墜落地
球的原靈與佛子，從此擺脫不了「地心引力」的牽制。
落入地球的凡塵世界後，由於靈體的黃綾彩帶已經消
失，人類從此失去了保護自己的能力，只好退居於原始的山
洞中，以樹葉遮體，這就是人類最早的祖先。在群居的部落
中，男女兩性因異性相吸而引發情慾的衝動，透過陰陽交
合，在地球繁衍後代。有一部分原靈與佛子，被其他物種侵
襲而喪失了寶貴的生命，這些亡靈心有不甘，存在於第三度
空間當中，對人世間的生活構成了干擾。
其後人類的演化，經歷了開疆闢土、各個部落之間的弱
肉強食、相互併吞與殺戮征服。在整個過程中，男性一直居
於主導地位，女性只能退居男性背後，扮演輔佐的角色。如
此的生活方式，更加深了人類的垢穢意識，形成諸多因果業
障，使得上升回歸變得更加困難。
上蒼不忍心看到下凡的原靈蒼生在人世間自生自滅，故
而又派遣部分主導下化的仙佛，下降於凡塵世界，來教導人
類眾生趨吉避凶的方法，繼而有文字記載，以及各種創造與
發明，幫助人類改善生存條件，包括以蠶絲製成衣裳遮體。
人類居住的地球目前正處於第三元會，此一元會從開始
迄今已有二十六億年之久，區分了前半段、長達十四億年的
蘊傳次元會，其間曾經歷五次地殼滄海變桑田。後半段的德
弘次元會長度為十二億年，曾出現三次滄海變桑田式的地殼
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大翻轉，每一次的變動都可用「世界末日」來形容。當下世
代人類生命的出現開始於六萬年前。人類歷史從有甲骨文記
載至今，只有六千七百多年時光。
現今已是末法時期，功利主義盛行，眾生在花花世界的
誘惑下向外追求，皆迷於追逐名利與物慾享受，一切皆「向
錢看」，以致疏於照顧自己靈性的提昇而使其遭受蒙垢。有
情眾生往往為了追求財富與物質享受，不擇手段，造下無邊
罪業尚不自知，形成了生生世世因果之牽纏，成了墜入地獄
的種子因。
先天落凡與乘願再來者因垢識而墜落
人類所居住的地球，在天界的名稱叫做地冥星，它就像
整個銀河系一樣，有大約百分之七十的能量體是屬於不會發
光的黑暗物質，也可稱為陰冥能量或月辰能量，這是一種
具有安定與淨化作用的能量，它即是宇宙中托浮所有星球的
力道，雖然不會發光，但其中所含的龐大能量卻不是發光的
日辰能量所能相比的。
陰冥黑暗物質可以在夜晚的寂靜中，用來替人類疲憊的
身心加添能量，彌補白日的耗損。修持者若懂得訣竅，可以在
暗夜中，透過「靜化」的過程，得到「淨化」與「進化」的效
果。可惜的是，很少人類眾生懂得如何於夜晚的寂靜中，充分
利用這種大自然的能量，幫助自己的靈性成長進步。
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現今生活於地冥星的六十五億人類眾生，分別於不同時
間，經由三種體系降生至人世間。這三個體系是：先天落
凡、乘願再來、魁光帶甲。
先天落凡的體系，共有大約四十億人進入地冥星，他們
經過二十億年的漫長時光，在虛空或無極的天界累積了相當
多的垢識，使得靈體過於沉重，因而墜落至昊天星系。後來
在昊天，又經過數十億年的時間，不但沒有將靈性淨化，反
而使得污穢與垢識繼續加深，因此又被貶降至地冥星的人世
間來重新改造。
有太多的先天落凡者淪落於地球已經超過百世，他們早
已忘記自己來自何處，更不知如何才能回歸無極天界的原始
祖地。一般而言，人類眾生在地球反覆輪迴的時間愈久，他
們在生活中所遭受的阻礙與考磨也會更嚴厲。
乘願再來者，也是因為在天界億萬年的漫長過程中，不
知不覺讓微細的垢穢意識逐漸累積，形成過多的污染、習性
與執著，以致靈體變得過於沉重，自知難以繼續存在於無極
或虛空天界，因此主動表示願意降至凡塵世界，在人世間的
生活體驗中學習、成長、自我淨化與提昇，並導引其他眾生
和自己一起回歸。像這樣的乘願再來者，當下在地冥星中有
超過二十億人。
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魁光帶甲者必須完成使命才能歸返天界
每一位魁光帶甲者，在降生於地球之前，都曾經發過大
願，在萬靈主宰無極皇母大天尊面前拍胸脯保證：自己進
入地球的凡塵世界後，必要先成就自己，再引領眾原靈、佛
子回歸。
魁光帶甲者最初從高層天界來到地球之時，都承領了上
蒼賦予的天命職責，肩負著弘揚真理大道的聖務，來導引眾
生回歸。他們的肩膀兩邊各有一道光芒，在黑夜行走時可以
照亮路途。這種「魁之光芒」在古代象徵著秀才或舉人的功
名利祿，在當今社會則多半屬於高級知識分子。
魁光具有護佑的作用，所顯示的特質包括：有較好的文
筆能力以及很少有病痛。魁光帶甲者比一般人聰明，具有豐
富的知識與敏捷的智慧，但是這種人有時會心存僥倖，比較
不能腳踏實地。
所有魁光帶甲者在降生人道世界之前，都會在南天的
「魁光殿」中，承領無極皇母頒發的懿旨，以及昊天玉皇
大天尊頒下的玉旨，之後由南天主理，在人間做弘化與接
引眾原靈佛子回歸的聖務。隸屬魁光體系的人，有魁星君作
導引，必要成就自己，再幫助有情眾生回歸，等完成任務之
後，先回魁光殿報到銷案，再由上蒼按照成就評定應得的果
位。
所謂帶甲，是指帶著引領眾生回歸的心願，下降於凡塵
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世界，然而皆無法完成心願，以致一世世帶著滿身的不如意
及怨恨，在地冥星中反覆輪迴，雖然很想歸返無極原鄉或虛
空天界，但礙於天律規定，在未完成天命之前，皆不得上昇
至昊天的氣天世界或是返回無極理天。一世世的輪迴使得靈
性的污穢愈來愈深厚，這些魁光帶甲者早已迷失在人世間，
而弘化渡眾的天命，也已忘得一乾二淨。
如今上蒼計劃，讓總共二千五百餘萬位魁光體系的佛
子，在二十一世紀中進入地球集結，透過上蒼在台灣桃園縣
八德市所設立的「真佛心宗、懿敕崇心堂」道脈，讓他們
重新認清自己未完成的天命，並利用大道系列天書中下化的
天機奧祕與修持訣竅，先改造、提昇自己，再幫助其他有情
眾生來成就，如此即可於當下此世中行功了願，功果滿圓即
可回歸無極理天，或超越至更高層的虛空天界。
這二千五百餘萬位原靈佛子，多半是在地球的第二元會
中未能證果者，但是他們在地球當下的第三元會中，比第二
元會中回歸的七億原靈佛子，有更好的天機因緣，可以憑一
世的修持，超越至更高層的虛空天界。
魁光帶甲者，若不於當下此生積極作為，完成所承領
的天命職責，將會在人間一世比一世更困難，所面對的考磨
也會愈來愈多。考磨的種類共有四十多種，包括：順考、逆
考、顛倒考、是非考、金錢考、愛情考、人情考、領導能力
考等。
第一批的魁光帶甲者，共有二千三百餘位，他們已經投
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生於地球，其中有一千八百多人是在台灣，其餘五百多人分
散在其他國家。第二批的二千五百多萬人，會有一千五百餘
萬人降生在中國大陸，一百餘萬人出生於台灣，其餘的八百
多萬人，分散在世界其他地區。
四億佛子散落人間
目前困陷於地球的人類眾生，包括了上蒼曾於青陽期與
紅陽期從人世間渡回天界的四億佛子。為何這些佛子要在現
今的白陽期全部降生於地球，連一位都沒有留在天界？
有許多佛子下降至人間，是因為上蒼希望藉他們來引
緣，幫助九二原靈回歸。還有許多佛子於紅陽期從凡塵回歸
後，第八意識中仍有諸多的垢穢未能化除，以致靈體過於沉
重，只能滯留在昊天無法再向上提昇，必須再度降生於地球
空間作自我改造，重新淨化自己的心念意識，才能讓靈體恢
復以往的輕盈，使自己重新擁有逍遙於宇宙星系的能量。
然而，這四億佛子在承領使命，陸續降生於地球之後，
全都迷失在人世間，散落於儒、道、釋、耶、回、一貫天道
等各個宗教，迄今都無法回歸。有許多佛子甚且固守著自己
當下所信仰的宗教，認為是天下第一，不願放開心胸，肯定
其他宗教的優點，或接納上蒼新下化的大道真理。
地球的演化至今，已有六十四億多年的光景，然而當
今科技所能印證的，也只有四十六億年的光陰，兩者相差了
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十八億年的時光。地球的第一與第二元會，都因人性自私的
貪婪與無止盡的慾望，而導致國與國之間倚仗高科技武器，
發動大規模戰爭，造成人類與其他生物以毀滅收場。此外，
地球還總共經歷了二十一次地殼大翻轉，每次都使得陸地沉
入大海，滄海變為桑田。
地球於十二億年前進入第三元會後半的德弘次元會，第
三元會目前已進入末尾階段。德弘次元會至今已出現三次地
殼大翻轉，每次都因上蒼伸出援手，才使得地球的物種不致
整批滅絕。地球經過漫長的休養生息之後，於六萬年前才再
度有現今人種出現，然而迄今甚少有人能真正自我提昇、超
越，每次都必須靠上蒼來設法，將迷失於凡塵的佛子與有情
眾原靈引渡回歸無極天界。
現今已進入末法時期，此處所言的法是指佛法。在釋迦
牟尼佛涅槃後已歷二千餘年，第一個千年為正法時期，第二
個千年為變法時期，也有人稱為象法時期。現在的末法時期
長度眾說不一，有認為長達萬年者。
總之，天時已經愈來愈緊急了，對於失散在人間的四億
佛子，上蒼認為不能任由他們在三界的六道中繼續輪迴，必
要有一套具體辦法，導引他們回歸於無極理天的原始祖地，
因此才會由南無燃燈古佛降來台灣寶島設立真佛心宗道脈。
此一萬載難逢的殊勝機緣，受到上千尊虛空天界與無極天界
的仙佛護持，包含五教教主和人世間所聽聞過的所有仙佛在
內。
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讀過《金剛般若波羅蜜經》的人都知道，南無燃燈古佛
是南無本師釋迦牟尼佛的授記老師，曾於青陽期為上蒼從人
間渡回兩億佛子。祂於當今的二十一世紀，再度應上蒼的欽
點降來紅塵，在台灣桃園縣八德市開啟了融合五教的真佛心
宗道脈，主要是為了引渡散落於人間的四億佛子回歸。
本書內所稱的上蒼，是各個天界的總稱，是指大寰天內
所有天界，正是人世間所稱的老天爺。不論任何一個天界，
皆可以稱之為上蒼。此一名詞也可用來泛指諸天界內所有的
聖、神、仙佛、高真，因為大寰宇宙中所有的事務，都是由
祂們在主導、規畫、推行。
任何修持者，不論其宗教信仰為何，若想知道自己是經
由何種體系墜落人間，以及自己下凡時承領何種先天使命，
可於每週六下午的崇心堂「禪機破迷障」時間，向虛空天或
無極天的仙佛叩問自己的先天來歷。當天輪值的仙佛會利用
天音傳真的方式，透過真佛心宗的人間主事者「理心光明
禪師」，用面對面書寫對談方式，將所有問題作詳盡的解
答。
能夠知道自己的先天來歷與使命、在凡塵中總共輪迴
了多少世、以及如何化解目前生活中所遭遇的障礙與無形干
擾，可以幫助自己找到新的人生方向與奮鬥目標，從此不再
渾渾噩噩地過日子，讓餘生成為努力修持、脫離三界輪迴、
回歸無極仙鄉的旅程。
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寂靜時的心靈空虛感是在喚醒自己
當今時代的科技文明已是一日千里，但人類的心靈卻未
能跟隨科技的進步同時提昇而變得更充實。許多人即使得到
豐衣足食與其他物慾的滿足後，仍不免會在寂靜時刻，由心
中湧現出一份空虛落寞的感覺，對人生的去向感到茫然，也
不免會捫心自問：此生來到人世間，只是為了吃、喝、拉、
撒、睡、享福、玩樂、過好日子而已？難道生命的意義僅是
如此？
這種空虛落寞的心境，尤其會在夜深人靜，心靈沉澱
至十分寧靜時顯現，引導人們內省：自己此生為何而來？我
是誰？誰又是我？人死後要往何處去？生命的意義到底是什
麼？這種微妙心境的顯現，是因為第八識中的含藏於寂靜中
自然顯現，於剎那間觸動了第九識菴摩羅識中的真如自性，
以警示提醒自己：地球非長居久留之處，應該設法早日脫離
人類的生、老、病、死、苦與三界六道的輪迴，回到自己在
無極天界的故鄉。
無極是所有原靈的初生之地，許多原靈於不同時間降生
於地球世界，之後即在六道中反覆輪迴，早已埋沒了自己的
天良自性，不但無法歸返無極理天，甚至根本不知道無極仙
鄉是自己的根源。
心靈中會出現空虛感而能向內自省的人，多半是領有天
命、屬於乘願再來或魁光帶甲下化體系的佛子。
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這種心靈空虛感，不是用金錢或其他事物可以彌補的。
有人為了追求心靈上的踏實感，而到醫院、學校或者公共場
所當義工，讓自己的生活變得忙碌而充實，但是在溫飽之後
的寂靜時刻，內心仍會湧現出一種莫名的落寞感。這種感覺
正是靈魂深處所發出的吶喊，為了喚醒其主人，盡速淨化提
昇靈性，將自己的生命於當下此生作一番改造，如此才能重
新歸返無極理天的靈山寶地，為自己永恆不滅的靈性找到一
個真正的避風港。
掌握這一世的生命改造機會
人道世界被宗教界稱為娑婆世界，其意為堪忍的世界。
人類眾生可以從此一世界往上提昇，也可以下墜沉淪。人類
具有思考能力，是地球上唯一能利用當下此生改變自己命運
的物種，因此人世間的實相界，就是生命的改造界，也是
上昇與下墜的分界點。
每一個人的命運都是掌握在自己的手中，而不是在上蒼
或他人的手裡。此生能有機會做人，最重要的事就是利用有
生之年，將累世因果業障徹底的清償，並恢復靈性的純淨，
才能真正作自己的主人，不再繼續沉淪。
人因為有一個真實的身軀，所以能親身體驗人生，於學
習中成長，改造自己第八意識中的不良含因，棄除往昔所有
的不良積習，恢復靈性原本的清純與輕盈，如此才能脫離輪
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迴，重新返回無極理天的原始祖地。
每個人都應珍惜生命，好好照顧自己的身體。若是軀體
已經不存在，想要修行有成就，那幾乎是不可能的。南無地
藏王菩薩曾經在真佛心宗道場著書時開示：現世人間修得一
日，遠勝地府亡靈修得千日。
人的陋習，是累世中不斷累積而形成的，若能在當下
此一世中將不良習性全部化除，將會有助於自己的回歸與乘
越。一個人的習性、慣性、秉性、個性，平時不會顯露出
來，但在遇到困難與考驗時，即會很容易現形。這種深重
的習性無法見容於上天輕盈的磁場與氣場中，如果不徹底
改除，只會變得一世比一世更加深厚，進而轉化成魔性，
結果會使得自己永久沉淪於六道輪迴。
上蒼於不同時空下化了諸多的宗教，其目的是為了讓有
情眾生，可以經由教育與教化作自我改造，將不良的習性、
慣性與秉性一一清除，讓自己的靈性恢復原本的晶瑩剔透與
輕盈。同時，若能於此生將累世的因果業障全部清償，並完
成天賦之使命，就能無債一身輕，從此可以在大寰天界自在
逍遙。
人生在世不過數十寒暑，生命的無常與短暫，常令人感
到無奈，生活中的不如意又往往是十有八九。地球上的人類
眾生有哪一位不感覺苦？窮人有窮人的苦，富貴者亦有富貴
者的苦，人道世界可說是一個大苦窟。若想脫離苦海，告別
娑婆世界，唯一的途徑就是精進修行，必須先將自己的靈性
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徹底淨化提昇，才有希望脫離三界的六道輪迴，返回無極天
的仙鄉祖地。
在「輪迴」中重新出發、向上提昇
當今的宗教界談到「輪迴」時，皆不免會持負面的態
度，認為輪迴是一個可怕的深淵。然而，從另一個角度來
看，輪迴正是提供了一個大好機會，可用來重新修整自己的
不良習性、秉性、慣性與臭個性。此一改造的契機，必要在
當下此世來把握，否則若留待下一世才做，屆時又會有入胎
之迷，而且未必能遇到善知識指點迷津，也不一定能再有機
會聽聞真理大道與佛法。
任何人對累世以來的因果都不可能逃避。輪迴的主要目
的之一，是讓人類眾生能再有一次機會，來清償、化消所有
的因果業障。當下所有的宗教皆以為，輪迴就是向下墜落，
是不足取的，卻未曾仔細想過：輪迴正是一個重新出發、向
上提昇、超越的大好機會，因此輪迴本身並不可怕，可怕的
是眾生不知該如何在輪迴中向上提昇。若不明白此一道理，
就難有上昇的天機良緣。
罪孽深重的人必須經由輪迴、受罰與改造來消除業障，
但是應以心甘情願的態度償還所有虧欠。如果在上蒼的慈悲
以及仙佛的護佑與教導下，仍舊不能提昇，也就只好再度輪
迴，可能會墜入畜生道來償還所有因果業債，這樣的結果雖
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然很悽慘，但是正符合了天地的至理。
罪孽滿身的人，必然缺少善德因緣，若沒有貴人給予
扶持，就只有親身通過苦難的折磨，來消減自己所造下的罪
孽，將累世的不良因果償還。出生為動物，披毛戴角、四腳
落地，可以在數世或多世中，消弭往昔所造下的深重罪孽，
但原靈是不昧的，淪入畜生道的痛苦經歷，可以警惕這些原
靈，下一次降生做人時，應把握人生成、住、壞、空短暫過
程中的契機，努力自我改造提昇，不要再犯以往同樣的錯
誤。
成、住、壞、空是宇宙千古不變的循環法則。人與萬物
在無常變化的演化過程中，都只是過客而已。從古到今，時
空交替，永無休止，無人能夠倖免此一循環。人類能脫離此
一桎梏的唯一方法，是改造自己靈性中的含因，使靈性恢復
原有的晶瑩剔透與輕盈，就可超越輪迴，不再受此限制。
人生的成、住、壞、空過程，與有形世界的生、住、
異、滅現象是相同的。有生就必有死，有開始就必會有結
束。每個人一生中曾經擁有的一切，包括自己的身體在內，
都僅是此世借看、借用、借擁有而已。
功名、財富、田宅、父母、夫妻、子女及所有其他親屬，
有哪一樣是真正屬於自己？眼一閉，腿一伸，什麼物品都帶不
走。所以人生求什麼？爭什麼？鬥什麼？計較什麼？三寸氣在
萬般有，一息不來都已空。只有那些懂得珍惜此生機緣，趁著
身體還健在，能好好修持的人，才是真正的了脫者。
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若想於當下此世超越三界，回到無極仙鄉，甚至上昇至
更高層的虛空天界淨土，修持者必須重新點燃心中那一盞光
明的佛心燈，恢復自體發光的能量。
具體的方法包括：
（一）多行功德多迴向，將累世的因果業障清償；
（二）趁著身體還堪使用的短暫機會，提昇靈體的能量、
恢復靈性原本的清澈；
（三）創造福祉，利益天下蒼生，或代天宣化，廣渡有情
眾生，以完成落凡時所承領的天賦使命。這些都
是回歸無極原鄉、脫離三界輪迴的必要條件。
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宗教派脈這麼多，
但成道者稀
所有宗教殊途同歸
大寰天地中所有的宗教信仰，包括儒教、道教、佛
教、基督教、回教，以及所有的新興宗教，都來自同一個源
頭，也都是上蒼在不同的時空因緣所下化。這五個主要的宗
教，都是在教主辭世之後，由門徒彙整教義，給予名相而成
為宗教。例如，至聖先師孔子聖人在世時，並無所謂的「儒
教」。釋迦牟尼佛在世說法時，亦僅教化眾生如何修持、如
何守戒而已，當時也無「佛教」之名稱，而是由後來的傳教
者強名為佛教。道教、基督教和回教的情況也都是如此。
現今世界已是萬教齊發的狀態，一些新興宗脈也紛紛加
入主要宗教來渡化眾生。進入宗教修持的人，多得有如過江
之鯽，但成道者卻是寥寥無幾，正是所謂的「修道者多如牛
毛，成道者少如牛角」，其原因何在？
宗教具有教育和教化的功能，可以彌補國家法律的不
足，但其最主要的目的，是提供信眾正確的修持方法，幫助
他們超生了死，脫離輪迴。然而，當今絕大多數的宗教都僅
在倡導行善、布施、做好人而已，並未能真正幫助信仰者提
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宗教派脈這麼多，但成道者稀
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昇心性與靈性，達到清淨無染、可以脫離輪迴的境界，也沒
有能力協助修持者化除因果與業障的干擾。
許多虔誠的宗教信徒，一生存好心、做好人、說好話、
行好事，於歿度之後經由昊天權衡的分派，或許可以上昇至
基督的天堂或是西方極樂世界，但是這些都是昊天內的淨
土，仍未出離三界。
個人不良積習不可帶入宗教團體
許多人加入宗教之後，第一年，感到仙佛在眼前；第
二年，仙佛離更遠；第三年，仙佛已不見。這種宗教信徒常
將個人不良的習性帶入宗教團體，不但傷害了自己，也阻礙
了宗教的發展。修持者若不改除自己的不良習性，此生中對
宗教所作的犧牲與奉獻都屬枉然，下一世仍是注定須再入輪
迴。
入於宗教作修持，第一件最重要的事，就是改除自己
靈性中不良的含因，也稱做「種子因」，包括往昔所形成
的不良習性、慣性、秉性、個性與奇毛怪脾。「修」就是
把自己的缺點修整與化除；「持」是指恆心、毅力與長遠
的堅志。若無法做到這些基本要求，即使進入了宗教，也
只是一個「信仰者」而已，不能算是一個真正的「修行
人」，在修持方面絕不可能有成就。
有情眾原靈佛子，若要在宗教中來提昇超越，除了改除
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累世的不良積習，還須償清所有的因果業債，並且要心甘
情願地犧牲奉獻，利益天下蒼生，協助大道的弘化與拓
展，接引其他的有情眾生一起回歸。
入於宗教後，若能不背離善德、倫理、親情以及三綱、
五常、四維、八德的規範，未來將會有機會，由上蒼安排，
在神靈世界擔任神祇，執行代天宣化的任務，讓後代子孫敬
拜與模仿。
修行的目的，就是為了提昇自己的智慧與德性，以彰顯
真如佛性。具備了智慧之後，才有能力替自己和有情眾生創
造無窮盡的福祉。身為宗教傳導者，必要上求無量智慧，下
化有情眾生，以無私無我的大愛，廣渡眾生回歸。
人類世界的宗教主事者，最容易犯的錯誤，就是迷失
於掌聲之中，而產生愩高、驕慢、自大的心理，形成唯我
獨尊的垢穢思想，甚至否定或詆毀其他宗教。這樣的宗教
領導者，必會遭上蒼收拾，或退卻其聖務與使命。人類秉
性中的魔性，就是由愩高、我慢及高漲的自我意識，帶頭
領軍來造惡業的。
有太多人雖然自稱是「修持」者，但卻不知道「羞恥」
的定義為何。宗教修持者若因不知而造罪，尚有轉圜之可
能，若是明知而故犯，將會罪加一等，所以上蒼要求現世
的宗教修子，必要將此一戒律罰則謹記在心。
進入宗教修持的目的，是要將自己的無明轉化成智慧，
否則表面看來似在修持，結果可能是背道而馳，不斷在善業