本帖最後由 kl. 於 14-02-09 20:43 編輯
鍾愛的師父..我一生都試圖改變我自己，但是似乎什麼事都沒有改變，我仍然保持一樣，我是不是沒有希望了？

首先，你為什麼要改變你自己？你按照你本然的樣子是美的，為什麼你不能接受你自己？那個奇蹟是：當你接受你自己，那個改變就發生了。它無法藉著你的努力而發生，因為是誰要來改變你？是同樣的頭腦試圖改變它自己嗎？
暴力的頭腦試圖成為非暴力的嗎？它會怎麼發生？甚至在成為非暴力的當中也會存在著暴力。
生氣的頭腦試圖不要生氣是嗎？你可以操作，你可以在你的周圍培養出一種堅硬，你可以壓抑那個憤怒，但它是同樣的頭腦——憤怒就在那裡。你坐在它上面，你坐在一個火山上面。
愚蠢的頭腦試圖成為聰明的嗎？在那個努力當中，愚蠢將會變得越來越加深……
那麼那個出路是什麼？那個出路是接受——接受是一把神奇的鑰匙。按照你本然的樣子接受你自己！在那個接受當中，聰明才智就會產生。在那個接受當中，聰明才智為什麼會產生？因為每當你接受，你就不再分裂了，那個分裂就消失了。那個分裂就是在你和那個應該的之間，在你和那個應當的之間，那就是整個精神分裂的祕密所根植的地方：「我是這個，而我必須成為那個。」
所以現在就只有兩件事：或者是在變成那個的當中把你逼瘋……它將會好像一隻狗試圖抓住牠自己的尾巴，或是像拉著你自己的鞋帶把你自己往上拉。你可以跳一些，但是它將不會有太大的幫助，那就是你們所謂的宗教人士一直在做的：跳躍，拉著他們自己的鞋帶把自己往上拉。有一下子，他們會比地面高一些，但是立刻就又回來了，還會發出重擊聲。
這不是一個好的方式。那個分裂將會變得甚至更深。你越嘗試，你就越失敗，你越失敗，你就越喪失你的自信和你對你自己的尊敬。你越失敗，你就變得越有罪惡感。你變得越有罪惡咸，你就越不可能接受你自己或愛你自己。
如果你不尊敬、不愛你自己，你一定不會想要進入你自己的本性，你會避開，誰會想要進入一個醜陋的本性？你將會試圖逃離你自己——在藥物裡，在酒精裡，在這個和那個，在權力政治裡，在金錢裡，在巿場裡——人們發明了一千零一種方式去逃離他們自己。他們必須發明它們，因為他們創造出對他們自己的一個醜陋的概念。叫他們「知道你自己！」是在撞擊他們，他們不想要知道他們自己。
所以，像蘇格拉底這樣的人一直在說「知道你自己」——沒有人會聽，沒有人在注意聽。沒有人想要知道他自己，因為你已經決定你是一個令人作嘔的人，你是生病的，你是醜陋的、不正常的，在你裡面有各種膿和傷口，誰會想要去那裡？最好不要去看那些傷口，全部忘掉它們。
如果你試圖改變，你要怎麼做？你會修剪這個樹枝，那個樹枝，然而那個問題是在根部，而不是在樹枝。如果你修剪一棵樹，那棵樹將會變得更濃密，它將會有更好的葉子，將會有更多的葉子長出來，因為那棵樹會迎接那個挑戰。你想要摧毀那棵樹嗎？你剪掉一片葉子，將會有三片葉子長出來，那就是那棵樹的回答。剪掉一根樹技，就有三根樹技會來取代它。樹木無法那麼容易被打敗，它必須存活，你可以繼續剪掉它的技葉——沒有什麼事會發生，在內在深處你將保持一樣，因為那些根是完整的。
一個日本人是這家希臘餐廳的老客戶，因為他發現他們能夠做出特別好吃的炒飯（Fried Rice），每天晚上他都會進來，然後他就會點「炒飯」（Fried Lice）（譯註：他的發音不準）。
這一直引起那家希臘餐廳的老闆大笑到幾乎要滾到地面上。有時候他會有兩、三個朋友站在近處，只是要聽那個日本客人點（發音不準的炒飯）。
到了最後，那個客人的自尊心非常受傷，所以他就去上了一個特別的語法課程，只是為了要能夠正確地說出「炒飯」：（Fried Rice）。
下一次他去到那家餐廳，他很清楚地說出：「炒飯（Fried Rice），請。」
無法相信他的耳朵，那個希臘餐廳的老闆說：「先生，你可以再說一遍嗎？」
那個日本人回答：「你已經聽到了我所說的，你這個該死的希臘仔（Flucking Gleek）！」（譯註：最後這句罵人的話發音又跑掉了。）
這不是改變的方式，你可以改變一個字，但是在內在深處你仍然是日本人，它將會從其他某一個地方來展現它自己。要不然就是你會發瘋，要不然就是你會變成一個偽君子。你們的社會，你們瘋狂的社會只留給你們兩個選擇：或者是試圖改善自己而發瘋，拉著你自己的鞋帶將自己往上提；或者是，如果你更聰明一些，那麼就成為一個偽君子、假裝，說一件事，而做出跟它相反的事——在你的生命中留一個後門。在前門有一個很美的門面，將那些應該的、理想的、應當的都裝飾得好好的，然後從後門來生活，很自然地從後門來生活。
但那也是創造出分裂：你永遠無法自在，你經常在說謊，你將會一再一再地被抓到。你能夠偽裝多久？你無法在偽裝上成功，因為你的鄰居也在偽裝，所以每一個人都知道其他每一個人，他們知道他們有後門，所以他們知道你一定也有後門。
那就是為什麼每當你聽到別人有什麼錯誤，你立刻就相信它，你不會要求證明。每當你聽到關於別人的好事，你就要求證明。如果有人說：「那個聖人是假的，他並不是一個真的聖人。事實上，他是一個殺人犯、邪淫者、貪婪的、暴力的。」你就立刻相信它！而如果有人說：「那個人的確是一個聖人。」你將會懷疑。你會說：「我將看一看，我們必須深入去看它，我必須探詢。」
你知道人們是怎麼樣，你怎麼能夠那麼容易相信人是好的？你知道你的善是虛假的，那讓你覺得其他每一個人的善也是虛假的。這個社會是由偽君子所組成的。
請停止改善你自己，停止改變你自己。你要怎麼改變，為了什麼？要由誰來決定你應該是什麼？如果你允許別人來決定你應該是什麼，它將會是從外在強加上去的。教士和政客，他們試圖強加一些理想在你身上，因為有那些理想，所以你無法成為自然的，你無法成為單純的，你必須攜帶著一個重擔在你身上，你們一直都是不自然的、憑私意的、人造的。你不能模仿其他任何人！
托馬斯.肯皮斯著名的書是「模仿耶穌」，但是我從來沒有碰過比這個更虛假、更醜陋的書名。
「模仿耶穌」？那本書非常受到尊敬，它是最受尊敬的基督教論文之一，但那整個概念是錯誤的。如果你模仿基督，你將只是一個模仿者，你將永遠無法成為一個基督，而成為一個模仿者就是成為一個虛假的人。你怎麼能夠模仿耶穌？他是一個完全不同的人，他從來沒有模仿過任何人。如果他有模仿，他一定會被猶太人所愛和尊敬；如果他模仿了摩西或亞伯拉罕，他一定不會被釘死在十字架上。他從來沒有模仿過任何人！他只是按照他本然的樣子來主張自己，他按照神所做成他的樣子來尊敬他自己，沒有任何模仿，他是一個原始的人，不是一個複製品。
現在，托馬斯.肯皮斯就會是一個複製品，如果他僥倖成功，那麼他也只不過是一個複製品，而複製品是醜陋的。要成為原創的、原始的。當你能夠是原始的，為什麼要成為複製品？不要模仿佛陀，不要模仿耶穌，不要模仿我，永遠都不要模仿任何人！從每一個地方學習，但是永遠不要模仿，只要成為你自己，你必須只是你自己，沒有辦法預先知道你是誰。你要如何決定你是誰？
除非你進入去看你是誰。
所以第一件事並不是努力去改變，第一件事是努力去認識你自己的本性，是誰住在你裡面？注意看這個已經來到你身上的客人。你的身體是一個主人……有某一個陌生人住在你的身體裡，那就是你！只要看，觀照、靜心冥想，要覺知到它，拋掉所有想改變你自己的努力！將你所有的能量放在知道你自己，從那個知道會導致成長，那個成長將會帶來你原始的臉，你必須就是你自己，你必須就是那個你已經是的。
~摘自畢達哥拉斯~

如果你真的接受你並不完美.
那麼你就可以停止證明你是完美的.
如果你可以停止證明你是完美的.
那麼就能夠了解不完美是沒有問題的.
如果你能夠了解不完美是沒有問題的.
那麼你就能了解你現在的情況是沒有問題的.
你是沒有問題的.你了解了嗎?