修行、戒定慧、發菩提心與氣脈明點的關係
來源：心地家園作者：眾生
首先講願與氣脈明點的關係。凡是真心發大願的人，他的脈容易張開。你試試看，真心發願，脈就張開了。發心發得越大，脈就越容易張開。越是抓住我不放，私見很重，脈就越堅而不鬆，鬆不開。脈打結，一個個大疙瘩打不開。脈結打不開，讓脈展開就越不容易了。
什麼道理呢？萬法唯識，都是八識所造。五方佛配五輪，八大菩薩配心輪的八個脈，所有的羅漢，所有的地獄就配在大大小小的支脈上。我們有很多脈，有很多微細脈，微細脈的血流量變化的程度有千千萬萬。所謂地獄無盡，就是我們氣脈重重無盡，地獄就在身上的脈中找。願菩提心發得越大，脈開得越快。我們發願的人，哪怕願再大，功德再高，都把功德回向眾生，就是把功德發到身體的各各脈上，這是願菩提心的作用。實際上七萬二千條脈都通過中脈遍及全身，遍及全身的每一個細胞，每一個毛孔，遍及全法界。每一個細胞，毛孔都與法界宇宙相契相合。七萬二千條脈通了，中脈才能真正通。這意味著眾生不成佛，地藏也成不了佛。所以地藏要成佛，非得度盡眾生，非得七萬二千條脈通不可。所以願要大，願大脈就容易通。發願不僅通中脈，而且通微細脈。“眾生不成佛，我誓不成佛”，這兩句話，在教理上講是慈悲，在脈來說，因為脈是眾生所在地，脈，微細脈不通達，中脈通難，佛道難成。所以“眾生不成佛，我不成佛”。
再講三摩地菩提心。三摩地就是梵地，淨地。修定時的一收一放，與脈的收張關係很大。修三摩地很容易使大小脈都開化。脈分三脈五輪，報身佛是智慧脈，凡夫是業劫脈。脈又可分為粗身脈，細身脈，最細身脈。身有三層，粗身，粗心；細身，細心；微細身，微細心。粗身，粗心就是凡夫的業劫脈。細身，細心，色界以上的脈叫天仙脈，道家叫純陽脈。微細身，微細心的脈就是報身的智慧脈。脈和智慧關係很大，一般來說五輪中頂輪脈表示大圓鏡智，喉輪脈表示妙觀察智，心輪脈表示法界體性智，臍輪脈是平等性智，密輪脈是成所作智。願菩提心和三摩地菩提心與脈的關係最大；勝義菩提心和行菩提心與氣的關係最大、最密切。心菩提心可以說完全建立在氣上。《華嚴經》講普賢菩薩大行，淨行品中每一個願、每一個行都和菩提心配合，願一步，行一步，氣就調和一步，所以行菩提心和氣關係密切。氣修成以後就是光，上通諸佛，下通眾生，上供下施，通上攝下，都是氣的作用。但一定得地，水，火，風，空五大業劫氣變為五大智慧氣，在修行菩提心，勝義菩提心方面多下功夫才可以做到。
明點和菩提心修行的關係更微妙。明點是智慧和物質的精華。明是物質的，從五大而來；點即智，從五智而來。五大五智結合的東西是明點，是在肉體中從父精母血，命脈命根氣得來的，是基本，不能立即成佛，要修煉。特別是以虛空藏為代表的滾打菩提心。在地藏經中文殊代表勝義菩提心，普賢代表大行菩提心，地藏代表大願菩提心，觀音代表三摩地菩提心，虛空藏代表滾打菩提心。滾打即五大五智的精華能夠振奮大地增長，最後我們肉體的地藏要變成法體的虛空藏。以地藏起，以虛空藏落，即這個道理。滾打與勝義菩提心都有增長明點的作用。願菩提心使脈張開，行菩提心使脈柔軟，勝義菩提心與智慧脈有關，三摩地菩提心與脈的擴張收縮有關，滾大菩提心於明點有關。
地藏法最後歸於空性，所以最後虛空藏來當機。一切法門最後歸於空性，歸於般若。
身業是脈的作用，口業是氣的作用，意業是明點的作用。
脈與戒的關係：造業時，守戒時都通過心，心的造作憑藉於脈，先有脈然後有身，一有身必然有所憑籍，就容易造罪。所以戒守得好，脈就暢通柔軟。戒體雖是無表色，但對血脈關係很大。戒有戒體，戒法，戒行，戒相。守戒好的人，相貌於普通人不一樣。一般出家人守戒好的人，現童子相或老婆婆的慈悲相。為什麼現戒相？就是脈比較通，比較柔軟。剛強難化的就是脈粗，脈硬，氣粗，氣蠻，不柔軟，不調和。
脈與定的關係。修禪定的人，脈容易通，因為禪定本身就是要氣通，脈通，明點通。修禪定的人一般脈容易調整。
脈與慧的關係：脈有兩個系統，一是無明系統，凡夫脈與凡夫氣一樣；一是明行系統，智慧脈。智慧脈是細身脈，凡夫脈是粗身脈。通過脈可以修智慧，通過智慧可以調整脈，所以修戒定慧就是修氣脈明點，通過色法，息法，心法來調整身體，才能談得上即身成佛，才能使身口意三業變成身口意三密，我們的世界才能變成莊嚴的華嚴世界。
學習這些，最後一定要歸於空性，因為所有這一切沒有空性不能成。一切有為法，沒有空性不得成。最後都歸於空。包括戒定慧，氣脈，明點，身語意業，甚至於身口意三密，最後都歸於虛空寶藏。但不是斷滅空，是從六道輪回，業力上證入的。這是真正的空性之空，這才是把“我的，我的”的“業我”轉變成無我的“有我”。無我之後的有我，而非生死輪回的小我。行菩薩道的人也講“我的事業”，“我的佛法”，但這個我不是渺小的小我，而是十方三世一切諸佛的“我”，是：常樂我淨“的”我“，真正的我，是了脫生死輪回的永恆的真我。