千萬小心!!西藏生死書(僅次於聖經ㄉ暢銷書唄!)
居然是往生羅煞厲鬼道之書?!
阿彌陀佛的極樂世界居然也有人仿冒!
西藏密宗的上師索甲“仁波切”，於1992年，寫作的《西藏生死書》，在歐美暢銷，此書後來譯為漢語後出版。客觀的來說，也的確有人，因為讀了《西藏生死書》，而對佛教產生興趣的。雖然如此，《西藏生死書》的許多內容卻是違背佛教經教的。《西藏生死書》主要是根據西藏密宗的教主蓮花生所編造的《西藏度亡經》寫成的。《西藏度亡經》裡面有很多是違背佛理的邪見，略舉例如下：
“（人死後的）第一天：……（人死後的中陰身由昏迷清醒以後）那時候，你（中陰身）將見到的種種現像，將是種種光焰與諸部聖尊。那時候，整個天空將呈現一片深藍之色。那時候，將有渾身白色，手執八座法輪，坐在獅子座上，有虛空佛母相抱的毗盧遮那世尊，由名叫‘種子撒播’的中大區域向你顯現出來。這是集合而成本然狀態的色蘊，其光藍色。有藍色、透明、燦爛的法界智光，從身為父母的毗盧遮那世尊心中向你放射而來，其光熱列異常，使你幾乎難以逼視。……你應勤懇觀想毗盧遮那世尊，並跟著禱告（並祈求加持）……熱切虛心懇禱之後，你就可以在虹光輪中進入毗盧遮那世尊心裡而證報身佛果，安住中央密嚴佛土。”
“（人死後的）第四天，將有火大本色之紅光，前來照射。當此之時，西方極樂世界將有全身紅色、手持妙寶蓮花，坐於孔雀寶座上，且有白衣佛母互相擁抱的阿彌陀佛，攜同觀音菩薩與文殊菩薩及其眷屬持琴與持燈兩位女菩薩，共計六位菩提之身，從一虹光輪中放光照臨你的面前。此種作為妙觀察智光的受蘊本色，出自神聖父母阿彌陀佛的心中，直照你心，其光紅色，閃亮透明，且有種種光球及其衛星光球照耀其間，極其奪目，使你幾乎難以正視，……（你應該）一心頂禮（並祈求加持）……你以如此深切信心懇祈之後，就可契入身在虹光輪裡的神聖父母阿彌陀佛心中，證得報身佛果，安住西方極樂世界佛土。”
“（人死後的）第七日，有‘聖尊’名‘地居持明’者，其身白色，面帶微笑光焰，手執偃月寶刀以及滿貯血液之人頭蓋骨，右手高舉結降服手印，由白色達吉尼天母擁抱著，從大圓相之東方，一路舞蹈而來，放光照射。又有持明聖尊名掌壽威權者，其身黃色，面帶微笑光焰，手執偃月寶刀以及滿貯血液之人頭蓋骨，右時高舉結降服手印，由黃色空行天母擁抱著，從大圓相之南方，一路舞蹈而來，放光照射。……從五位持明主尊心中放出，向你的心中射來，其光五色，閃爍震動，猶如色絲，透明而又光耀，令人畏，且十分強烈，使你的眼睛難以忍受。……當此之時，你不但不應駭怕熾烈的五色智光，而且要明白那是你自己的智慧之光。在此五色智光之中，將有法爾的實相之聲，猶如千雷齊吼一般地排山倒海而來，使得整個宇宙回蕩震顫不已，而在此種巨響之中，復有可怖的‘殺呀！殺呀！’以及令人生畏的密咒之聲，交織其間。不要驚慌，不要畏懼，不必逃跑。要知這些只是你的內在光明的智性功能而已。……你應至誠信受明亮耀目的五色光焰，一心一意轉向那些聖尊，那些持明的征服者。你在心中如此禱念……至誠的信念祈願之後，一定可在虹光之中融入持明諸尊心中往生清淨的極樂世界。”（《西藏度亡經》蓮花生著，徐進夫譯，天華出版公司1985再版，53～73頁）
以上蓮花生杜撰的《西藏度亡經》違背佛教教理之處，略評點如下：
1、佛教經典中所說的究竟清淨之佛，到了《西藏度亡經》裡面，都變成了摟抱女人，享受淫樂的雙身“佛”。密宗的“佛”都是常抱女人交合受樂之相，一切顯教中清淨之佛，到了密宗這裡，都成了淫穢之雙身“佛”。密宗的“佛”，往往是三頭六臂，青面獠牙，腳踏人頭，手抱女人交合的“佛”，其實都是凶惡且喜歡邪淫、血食的鬼神、夜叉、羅剎所化現的。
密宗之法淫穢至此。色界初禪天以上之一切凡夫天人，即已遠離男女相，為什麼密宗的“法身佛”尚不能遠離男女欲之觸受？為什麼密宗的“報身佛、化身佛”尚不能遠離男女淫欲？
2、蓮花生所說的中陰身融入“佛”的心裡，就能證得報身佛果，乃是妄想！一切有情的本心都不能也無法互相融入。本心之內，集藏了有情自身無始劫以來所有善惡業的業種，如果能夠互相融入的話，那麼必然會導致因果錯亂。報身佛的成就，需要佛子在開悟明心以後，再實證地上菩薩的無生法忍，究竟斷除煩惱障，至等覺位尚須百劫修集佛地的相好，最後身菩薩在菩提樹下，夜睹明星，眼見佛性，頓斷最後一分所知障無明，金剛喻定現前的時候，才能現起莊嚴的報身。如何能夠以中陰身融入佛心來實證報身佛？決無是理也！
3、蓮花生所說的往生極樂世界違背本師釋迦牟尼佛開示的淨土經典。蓮花生說，在中陰身階段的第四天，阿彌陀佛擁抱著白衣“佛母”（明妃），放射紅光來照射中陰身，中陰身融入紅光輪裡面，就證得了報身佛，而往生極樂世界。所說明顯違背佛教的淨土經典。一者，極樂世界沒有女子，那裡來的白衣“佛母”呢？又哪部淨土經典說阿彌陀佛擁抱“佛母”接引眾生？二者，念佛人要往生極樂世界，需要有善根福德因緣具足，才能夠往生。譬如《佛說阿彌陀經》中說：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”三者，淨土經典亦說行者應當一心不亂念佛，如是求生極樂世界。可見，諸佛絕不會整日無聊沒事、每日商量派一尊佛輪流來行者之前示現。四者，即使往生極樂世界，還是要隨阿彌陀佛聞法、修行，經過長劫的修行，才能證得等覺位，尚且還沒有成佛，並不是往生極樂世界就是已經成佛。
4、蓮花生謂死後第七天的中陰身狀態，有“實相”之聲，猶如千雷齊吼一般地排山倒海而來，使得整個宇宙回蕩震顫不已。須知佛教所說的諸法實相——如來藏，實相無相，不可見，更何可聞？因此蓮花生所說的“千雷齊吼”之“實相之聲”違背佛教的實相之理。
5、蓮花生所說之密宗的“佛”所放的“妙觀察智光”“五色智光”等光，乃是密宗上師在修習第四喜淫樂時所化的光，與佛教修證之斷我見、我執無關，與佛教所修證之般若智慧無關。
蓮花生所謂的見“光”、見“聲”以後，融入“佛光”，來證得報身佛，正是世尊在《金剛經》裡面批判的“若以色見我，若以音聲求我；是人行邪道，不能見如來！”
6、蓮花生所著《西藏度亡經》中所說的中陰身在第七天所見之摟抱“天母”的“持明部諸尊”，並手執偃月寶刀以及滿貯血液之人頭蓋骨，由是觀之，可知此等“聖尊”，皆是藏地一些喜好淫樂及生鮮血食的夜叉、羅剎、鬼魅所示現，豈有諸佛菩薩及聖者摟抱女人且喜歡血食者？豈有“佛菩薩”會手執寶刀及眾生之骨血，於放光之時，竟有“可怖的‘殺呀！殺呀！’以及令人生畏的密咒之聲，交織其間”者？這已經很明確的說明了密宗所崇奉之“佛、菩薩、持明諸部尊”等，其實都是夜叉、羅剎、鬼魅等所化現的。可憐密宗的信徒並不知道真相，還精進修行，期望能死後往生到那些羅剎、夜叉等所住之“淨土”中，與羅剎、夜叉等為伍！
7、《西藏度亡經》所說的種種有關中陰身階段的內容，與佛教《阿含經》所說不符。佛於阿含經中說：“善人之死，如美夢之中見諸天女圍繞，心生愛樂，遂生欲界天中；五戒不犯之人死時，如眠熟不覺，於中陰身中現起覺知之時，方知自己已死，無諸苦患。謗佛謗法謗僧，以及將諸外道法入佛法中者（如密宗之以外道性力派雙身修法引入佛門之中，妄說為最究竟佛法）者，死前受諸痛苦，然後極重悶絕，故正死之時完全無知；逮至覺知心復現之時，已在地獄中受苦，不經中陰階段，故唯有死前受苦，正死之時並無所謂地水火風空識分離之種種痛苦。”
故《西藏度亡經》所說的種種有關中陰身階段的內容，與佛教經典所說的完全不同。
而根據蓮花生臆造的《西藏度亡經》寫就《西藏生死書》的索甲“仁波切”，因為受蓮花生邪見的誤導，在美國性侵害諸多女弟子，被她們告上法庭，索賠1000萬美金，後來達成庭外和解。
因此，西藏密宗根據蓮花生所造之《西藏度亡經》編造的中陰救度法，荒謬無稽，乃是密宗上師個人妄想編造的“佛法”，所說完全不符合佛教經典，完全違背佛說，有智佛子不當信受也。